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看见尸体是一个让我们解脱的机会
时间：2013-06-04 00:00:00 来源：作者：

对于那些放逸的人，死亡和地狱是非常接近的。每当我们谈论死，我们也必须谈论生。人类在面对生与死的时候，他们的行为实在是非常奇怪。

在出生的时刻，当新生的婴儿在哭泣时，人们却在微笑，他们的脸上闪耀着快乐、喜悦的表情。

可是，在死亡的时刻到来时，人们却在哭泣，脸上的表情都带着哀愁与忧伤，这两种行为给与我非常奇怪的印象。

其实，在一个新生儿出生的时候，只是感到欢喜而微笑，我们更应该谨慎的思虑：什么正在等待那个小孩。

因为这小孩来到一个充满苦的世界，所以他也会受苦，就像所有的人类一样，新生的婴儿是正在趋向苦，而不是乐。

婴儿将是他自己，以及他人遭受许多痛苦的因缘。婴儿也将在这一期生命中，体验我们所体验的许许多多不同类型的苦。

他已经出生了，因此他会经历病苦。由于他的出生，他会经历衰老；由于他的出生，他会经历哀愁；由于他的出生，他会经历忧伤；

由于他的出生，他会经历恐慌、害怕；由于他的出生，他不能从死亡中逃脱出来；这些都是令人感到忧恼的状况。

此外，由于无明，婴儿将继续在他的生命期中，累积越来越多的不善业，大多数人都是在生命期间累积不善业的。

假如他那样做的话，在死亡之后，他可能会堕入四恶道其中一道。因此，我们可以这么说，出生为一个人带来了束缚。

通过省思，我们看到出生带来很多苦与痛。可是，人们不想承认这一点。父母亲花费他们一生的时间，尝试为他们的孩子提供幸福的生活，

父母为了孩子而疲于奔命，他们一天天的变老，身体也变得越来越弱。最终，有一天他们去世了。

出生带来死亡，那是无法逃避的。我们的开始，就已保证了我们的结束。没有人可以避免死亡，这就是说，苦跟随者出生，这是由生而产生的苦。

人们对于一位婴儿的到来感到欢喜，这是自然地现象，出生在大多数时候是令人感到欢喜的，只是人们没有看见，或是不承认潜藏在其中的苦。

即使人们知道人类总有一天会死亡，他们也都不想经验自己的死亡，假如可能的话，人们都想要活，不想要死。

没有人想要死，假如我们不死，未必是好事。假如没有苦，或许不要死是比较好的。可是我们将会变老，我们将会有病苦，我们将会受苦。

有这样一个故事：在一个国家，有一个人出生的时候，在他的额头上带有一个胎记。当这个小孩出世时，人们都为他感到难过，不幸的小孩来到这个世间。

像其他人一样，那个小孩也一天天长大、一天天衰老了。他的一些朋友在60岁、70岁时就去世了，有些朋友在80岁、90岁去世了，他却还没有死；

到了100岁，也还没有死。他越来越老，患病，受苦。然后在120岁时也仍然未死，很多年轻的都已经去世了，可他却还没去世，到了150岁，也还没有死。

他到底发生了什么事呢？他不能理解新生代的语言，还有他也忘记很多事情了，在他年轻时所熟记的，现在他已经不记得了。

因此，在他年老的岁月里，他受了很多很多的苦，很多年轻人都去世了，很多老年人也去世了，每一个人都比他年轻。

因为那个胎记，所以那个人不会死。每当看到或者听到有人去世，他都非常感到地妒忌：‘噢，每个人都去世了，但我还没有死，我想死啊。’

这故事只是告诉我们：假如有苦的生起，而我们不能死，那是真的非常痛苦的，假如不能够令这个色身究竟坏灭，那将没有任何生命界是没有苦的。

假如没有苦，不要死亡是好的，可是没有一个生命界是没有苦的。即使我们不想经验我们自己的死亡，我们都必须接受它。

死亡是好的，不死是最好的。对于那些有苦的人，假如他们不能死，对他们也不太好，对于那些可以证得不死境界的人，那将是最好的。

所以，我要提醒大家：总有一天我们将会死亡，即使我们不想要经验这个事实。我们都知道，人类总有一天会死去，

即使他们不想经验他们的死，我们应当问问自己，是不是已经为死亡做好准备了。有些人甚至认为看见一具尸体都是不吉祥的事，因此他们尝试避开这些场合。

我有一些学生，在他们的生活当中，不曾在任何时候看见过尸体。当我在讲到禅修，教他们修习死随念，也就是忆念死亡的一个禅修业处，

我面对了一些苦难，因为为了要修习死随念，他们必须取一具尸体为禅修目标，当我给予他们禅修指示的时候，他们却说在生活中从来没有见过一具尸体。

有些学生甚至说：“尊者，在我的国家看到尸体，被认为是一件不吉祥的事。”

因此，即使死亡就像出生，都是生命中重要的一部分，他们却没有亲身的体验，不曾见过任何一具尸体。

因此，我教导他们死随念这个禅修业处的时候，必须要找照片给他们看，只有那样，他们才能取尸体作为他们的禅修目标。

相反地，每当我看见尸体，我认为那是一件吉祥的事情，因为它激励我省思自己的死亡。

当我看见尸体，我觉得我正在看见一些无可否认的事实，它给与我一个机会，思维这个色身的真相。

从我还是小男孩的时候，我就有这些体验，每当我看见尸体，它激起我的思考，每当我双眼凝视着，一具尸体那丑陋不净的皮肤时，

我也看着自己的皮肤，而感觉到它好像也在其变化，我知道我的生命将会结束，而我也将会死亡。

即使在年少的岁月里，我已经感觉到生命是没有意义的，一种逼迫性的悚惧感在我心中生起，但因为那时我还年轻，

对于生命无意义而又有悚惧的矛盾感觉，我不知道应该去做什么。当我渐渐成长后，它们成为我佛法修行的重要一部分。

因此，我们可以说看见尸体真的是一件吉祥的事，它其实给予那些拥有如理作意的人一个机会，可以深入的思考。

可是对那些不如理作意的人来说，却是一份失落。事实上，看见尸体是一个朝向解脱轮回的机会。

在佛陀时代，有很多佛弟子是因为看见了尸体，然后修习死随念，而能够证悟圣道、圣果，永远止息苦的。

因此，看见尸体真的是一个让我们解脱的好机会。我想跟你们分享我的经验，其中一个导致我出家受戒的主要原因，是因为看见了一具尸体。

我一位学生的母亲，生病很长一段时间了，我是其中一个照顾她的人。当她似乎一天天地有所改善，看起来快要痊愈时，病情却恶化，最后她去世了。

在那之前，我还没有想到自己也会死亡，只是完全投入在建立自己的生活。我努力地工作，为了赚钱、为了累积财富，我在勤奋地工作。

当我在很努力工作收集东西，来提升和改善我的世俗生活时，要去想到自己的死亡，那是一件不容易的事。

可是，当那位母亲去世的时候，就像响起了警钟；整个晚上，我都跟她在一起，看着她所有的变化，从良好的状况到恶化，直至死亡。

当她去世的时候，那就像唤醒我的钟声，悚惧感在我的心中生起。我们已经给了她很好的照顾，提供她最上等的药物；

提供她良好的食物以及良好的住宿，可是，没有东西可以挽救她的生命，当她的时机成熟了，寿命已尽，她就去世了。

我们给她最好和最昂贵的药物，而她似乎慢慢好起来，最后她的情况却出乎意料的在改变，她去世了，那时她还年轻。

她的死亡令我震惊，并且令我生起悚惧感！我了解到，有一天我的生命也将会结束，也将会死。

我不知道自己什么时候会死，我会在哪里死，我会怎样死。我有时问自己：“我还能活多久？”我不知道将会活多久？

我在省思：死亡是必然的，生命却是不定的；我肯定将会死去，我的生命将会以死亡结束。可是我不知道什么时候，在哪里我将死去。

我思虑到堕入四恶道其中一道的可能性，只是这一个念头，就已经令我感到恐惧。我肯定知道，自己想要远离四恶道之苦。

我心中充满着‘怎样’这个问号？我领悟到，当我还有时间和机会，做需要我做的事情的时候，我必须要改变自己的生活方式。

我领悟到，现在就需要做出一些改变，在我还没有死亡之前。

当时，充满在我心中的悚惧感，使我感到焦虑，它非常强烈，而使我不想再做其他任何事情；只是想禅修而已，不久之后我就穿上袈裟了。

我个人的这个故事，说明了为何看见一具尸体真的是一件吉祥的事。它是唤醒我们这些众生，指引我们走向解脱、远离苦的一种教导。

假如我们以如理作意来看待这件事，我们将会受到激励，而决意和精进地做善行和禅修。

每当我们看见一个新生的婴儿，我们知道在他出生到死亡之间，人类将会接触许许多多意料之中、意料之外、可喜和不可喜的事情；

虽然看见生命的诞生我们会感到欢喜，但是我们大多数人，都不想要如何面对死亡。

假如被告知得到这个事实真相，看见尸体，对一个能做出良好省思的人来说，其实是一种利益。

乌勒瓦答尊者开示于2011年印尼禅修营，南传诸贤友听写与校对

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