供养佛塔得几种清净
所谓“佛宝”，乃三宝之一。佛是觉者之意思，是能自觉，又能觉他，直至觉行圆满者，叫做佛，佛是世界上之真宝，故称佛宝。又“觉”具二义：（1）从佛之洞彻诸法真理而言，是觉悟义；（2）从佛之明鉴万法明辨事机而言，是觉察义。是故“佛宝”，乃为吾等学佛修道者，从今身至佛身，尽未来际所皈依之对象。然而世尊已大般涅槃之今日，唯有赖“佛塔（庙）”来作为出家众修道，尤其是念佛、诵经、顶礼、拜忏等佛事时之“权宜方便”场所，以时时提醒吾人应“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”，就如同吾人对“民族英雄纪念馆”等场所之瞻仰，并能引发吾人之学佛修道之“善根”流露，并非外道所丑化之“迷信行为”。至于“供养佛塔（以灯、花、果等）”得几种清净？。依《佛说施灯功德经》开示：若有众生供养佛塔，得四种清净。何等为四？
（一）【身业清净】。云何得于身业清净？若善男子善女人，于彼彼生处
（1）远离杀生无杀害意；
（2）亦常远离偷盗邪淫；
（3）于己妻所尚不邪行，况余人妻；
（4）亦不饮酒放逸自纵；
（5）不以刀杖及余苦具加逼众生；
（6）离不善法及诸恶业。远离是等，是名身业清净。
（二）【口业清净】。云何口业清净？是人世世常不妄语
（1）若不见闻终不妄说，若见若闻合时咨问，然后乃语，为利自他不作异说；
（2）设若有人教令妄语，为护实语终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道，二朋先坏不令增长；
（3）有所发言能善和诤，若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离；（4）有所发言润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语；
（5）复离绮语、不作异想异语、不作异印异期，覆障实事不烦广说；
（6）不非时语、恒究竟语。如是远离不清成就清净口业，是名口业清净。
（三）【意业清净】。云何意业清净？于他所有珍宝资财
（1）不起贪着；
（2）不起嗔心；
（3）远离害心；
（4）又离邪见无诸恶见。远离是等，是名意业清净。
（四）【善友清净】。云何得善友清净？若：
（1）诸善友，远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所亲近咨受；
（2）又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所，亲近供养咨受未闻。是名善友清净。
由此观之，吾等学佛修道者，若能“供养佛塔”，将得如是四种清净。何以故？盖诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智慧故，无量无边三昧解脱等，种种希有功德法故，吾等学佛修道者，若能供养佛塔，将得如是四种清净。
总而言之，佛乃自初发“菩提心”，历经“三大阿僧祇劫”之积功累德，福慧双修，才能获得三明、四智、五眼、六通、七圣财、十力、十八不共法、首楞严定及金刚定等万亿三昧之殊胜，此等正是吾人学佛修道者所梦寐以求，模仿效法之最终目的。相信只要“如法”修行，即：
（1）安住于戒定慧三无漏学；
（2）止习一切不必要之外缘；
（3）发菩提心；
（4）与诸法空性相应；
（5）福慧双修；
（6）常亲近三宝与善知识；
（7）少欲知足，断除五欲，修行梵行，毕竟当来得证“佛果”之成就。愿与诸仁者共勉之！