闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。有异比丘不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣。是时。彼比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。
尔时。彼比丘白世尊言。我今不乐修于梵行。欲舍禁戒还为白衣。
世尊告曰。汝今何故不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣。
比丘报曰。我今心意炽盛。身中火燃。若我见女人时。端正无双。我尔时便作是念。使此女人与我共交。又复作是念。此非正法。设我从此心者。则非正理。我尔时复作是念。此是恶利。非为善利。此是恶法。非为善法。我今欲舍禁戒还为白衣。沙门禁戒实不可犯。我于俗人中可分檀布施。
世尊告曰。夫为女人有五种恶。云何为五。一者秽恶。二者两舌。三者嫉妒。四者瞋恚。五者无反复。
尔时。世尊便说此偈
非喜由财义 现善内怀毒
坏人趣道善 如鹰舍污池
是故。比丘。当除不净之想。思惟净观。比丘思惟净观已。尽断欲爱、色爱、无色爱、尽断无明、憍慢。汝今。比丘。欲从何生。为从发生。然发恶露不净。皆由幻化诳惑世人。手、爪、齿、形体之属。乃无净处。何者是真。何者是实。从头至足皆悉如是。肝、胆、五藏、有形之物。无一可贪。何者是真。汝今。比丘。欲从何生。汝今善修梵行。如来正法必当尽苦。人命极短不久存世。虽复极寿不过百岁。所出无几。比丘当知。如来出世。甚为难值。闻法亦难。受四大形。亦复难得。诸根具足。亦复难得。得生中国。亦复难值。与善知识相遭。亦复难得。闻法亦难。分别义理。亦复难得。法法成就。此事亦难。汝今。比丘。设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。设当闻法已。则能分别。能分别法已。则能说其义。无有欲想、瞋恚、愚痴之想。以离三毒。便脱生、老、病、死。我今粗说其义。
尔时。彼比丘从佛受教。便从坐起。礼世尊足。便退而去。是时。彼比丘在闲静之处。思惟其法。所以族姓之子剃除须发。出家学道。欲修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。尔时。彼比丘便成阿罗汉。
尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行。