闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有四事终不可思惟。云何为四。众生不可思议。世界不可思议。龙国不可思议。佛国境界不可思议。所以然者。不由此处得至灭尽涅槃。
云何众生不可思议。此众生为从何来。为从何去。复从何起。从此终当从何生。如是。众生不可思议。
云何世界不可思议。诸有邪见之人。世界断灭、世界不断灭。世界有边、世界无边。是命、是身。非命、非身。梵天之所造。诸大鬼神作此世界邪。
尔时。世尊便说此偈
梵天造人民 世间鬼所造
或能诸鬼作 此语谁当定
欲恚之所缠 三者俱共等
心不得自在 世俗有灾变
如是。比丘。世间不可思议。
云何龙界不可思议。云何此雨为从龙口出耶。所以然者。雨渧不从龙口出也。为从眼、耳、鼻出耶。此亦不可思议。所以然者。雨渧不从眼、耳、鼻出。但龙意之所念。若念恶亦雨。若念善亦雨。亦由行本而作此雨。所以然者。今须弥山腹有天。名曰大力。知众生心之所念。亦能作雨。然雨不从彼天口出。眼、耳、鼻出也。皆由彼天有神力故。而能作雨。如是。比丘。龙境界不可思议。
云何佛国境界不可思议。如来身者。为是父母所造耶。此亦不可思议。所以然者。如来身者。清净无秽受诸天气。为是人所造耶。此亦不可思议。所以然者。以过人行。如来身者。为是大身。此亦不可思议。所以然者。如来身者。不可造作。非诸天所及。如来寿为短耶。此亦不可思议。所以然者。如来有四神足。如来为长寿耶。此亦不可思议。所以然者。然复如来故兴世间周旋。与善权方便相应。如来身者。不可摸则。不可言长、言短。音声亦不可法则。如来梵音。如来智慧、辩才不可思议。非世间人民之所能及。如是佛境界不可思议。
如是。比丘。有此四处不可思议。非是常人之所思议。然此四事无善根本。亦不由此得修梵行。不至休息之处。乃至不到涅槃之处。但令人狂惑。心意错乱。起诸疑结。所以然者。比丘当知。过去久远。此舍卫城中有一凡人。便作是念。我今当思议世界。是时。彼人出舍卫城。在一华池水侧。结跏趺坐。思惟世界。此世界云何成。云何败。谁造此世界。此众生类为从何来。为从何出。为何时生。是时。彼人思议。此时便见池水中有四种兵出入。是时。彼人复作是念。我今狂惑。心意错乱。世间无者。我今见之。时。彼人还入舍卫城。在里巷之中作是说。诸贤当知。世界无者。我今见之。是时。众多人报彼人曰。云何世间无者。汝今见之。时。此人报众多人曰。我向者作是思惟。世界为从何生。便出舍卫城。在华池侧。作是思议。世界为从何来。谁造此世界。此众生类从何而来。为谁所生。若命终者当生何处。我当思议。
此时。便见池水中有四种兵出入。世界无者。我今见之。是时。众多人报彼人曰。如汝实狂愚。池水之中那得四种兵。诸世界狂愚之中。汝最为上。
是故。比丘。我观此义已。故告汝等耳。所以然者。此非善本功德。不得修梵行。亦复不得至涅槃处。然思议此者。则令人狂。心意错乱。然比丘当知。彼人实见四种之兵。所以然者。昔日诸天与阿须伦共鬪。当共鬪时。诸天得胜。阿须伦不如。是时。阿须伦便怀恐怖。化形极使小。从藕根孔中过。佛眼之所见非余者所及是故。诸比丘。当思议四谛。所以然者。此四谛者。有义、有理。得修梵行。行沙门法。得至涅槃。是故。诸比丘。舍离此世界之法。当求方便。思议四谛。知是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。