闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。
尔时。彼比丘白世尊曰。颇有此色。恒在不变易耶。久在于世。亦不移动。颇有痛、想、行、识。恒在不变易耶。久存于世。亦不移动耶。
世尊告曰。比丘。无有此色。恒在不变易。久存于世者。亦复无痛、想、行、识。恒在不变易。久存于世者。若复。比丘。当有此色。恒在不变易。久存于世者。则梵行之人。不可分别。若痛、想、行、识。久存于世。不变易者。梵行之人。不可分别。是故。比丘。以色不可分别。不久存于世故。是故。梵行之人乃能分别尽于苦本。亦无痛、想、行、识。不久存于世。是故。梵行乃可分别尽于苦本。
尔时。世尊取少许土。着爪上。语彼比丘曰。云何。比丘。见此爪上土不。
比丘对曰。唯然。见已。世尊。
佛告比丘。设当有尔许色恒在于世者。则梵行之人不可分别得尽苦际。以是。比丘。以无尔许色在。便得行梵行。得尽苦本。所以然者。比丘当知。我昔曾为大王。领四天下。以法治化。统领人民。七宝具足。所谓七宝者。轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝。比丘当知。我于尔时。作此转轮圣王。领四天下。有八万四千神象。象名菩呼。复有八万四千羽宝之车。或用师子皮覆。或用狼狗皮覆者。尽悬幢高盖。复有八万四千高广之台。犹如天帝所居之处。复有八万四千讲堂。如法讲堂之比。复有八万四千玉女之众。像如天女。复有八万四千高广之座。皆用金银七宝厕间。复有八万四千衣被服饰。皆是文绣柔软。复有八万四千饮食之具。味若干种。比丘当知。我尔时。乘一大象。色极白好。口有六牙。金银交具。身能飞行。亦能隐形。或大、或小。象名菩呼。我尔时。乘一神马。毛尾朱色。行不身动。金银交饰。身能飞行。亦能隐形。或大、或小。马名毛王。我于尔时。八万四千高广之台。住一台中。台名须尼摩。纯金所作。
尔时。我在一讲堂中止宿。讲堂名法说。纯金所造。我于尔时。乘一宝羽之车。车名最胜。纯金所造。我于尔时。将一玉女。左右使令亦如姊妹。我于尔时。于八万四千高广之座。在一座上。金银、璎珞不可称计。我于尔时。着一妙服。像如天衣。所食之食。味如甘露。当于尔时。我作转轮圣王。时八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我于尔时。便作是念。此八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我今意中欲使分为二分。四万二千朝朝来贺。。尔时。比丘。我作是念。昔作何福。复作何德。今得此威力。乃至于是。复作是念。由三事因缘故。使我获此福佑。云何为三。所谓惠施、慈仁、自守。比丘当观。尔时诸行永灭无余。尔时游于欲意无有厌足。所谓厌足。于贤圣戒律乃为厌足。云何。比丘。此色有常耶。无常耶。
比丘对曰。无常也。世尊。
若复无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所乎。
对曰。不也。世尊。
痛、想、行、识是常也。是无常耶。
比丘对曰。无常也。世尊。
设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是此所。
对曰。不也。世尊。
是故。比丘。诸所有色。过去、当来、今现在者。若大、若小。若好、若丑。若远、若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所学也。诸所有痛。过去、当来、今现在。若远、若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患于眼。厌患于色。厌患眼识。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患于耳。厌于声。厌于耳识。若依耳识生苦乐者。亦复厌患。鼻、舌、身、意、法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。
尔时。彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。着三法衣。离家修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗汉。
尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行。