忍辱新发现：正义凛然之气不可少！
作者：游脚僧：土登相切桑布
在忍辱的过程中，笔者发现了一个新的问题，那就是很多人无缘无故对你进行人身攻击时，我们不仅要保持正知正念，修行忍辱，而且要有佛弟子的“愤怒”，有了这种“愤怒”，你将无惧于一切诽谤以及辱骂。这种“愤怒”也即是我们的正气凛然。当然，不是叫你心生嗔恨与人争吵，也不是叫你舍掉对怨敌的慈悲心，而是有了这种凛然之气，你可以坦然地面对一切，不被邪恶之气所压倒。
忍辱，是让我们有可以包容一切的胸怀，是让我们修慈悲心，是让我们舍弃执著。但是，并不是让我们有所畏惧。其实，在对我们的攻击中，很多都是妖魔鬼怪在控制人的思想行为，以致这些人无缘无故来侵扰修行人。佛陀当年即将成佛时，面对魔王波旬的种种神变幻化骚扰，以禅定之力寂然不动，最终魔王波旬惭愧落败。心能显现一切，如果对外境的攻击辱骂即使能做到一点都不嗔恨，但是你的心恐惧了，也就会彻底地失败。佛在有关经中说了，我们的心要无所畏惧。如何做到无所畏惧呢？最好的方法就是让一股正义的“愤怒”力量在心中生起，这股力量也就是正义凛然之气，有了这正义之气，我们可以昂首挺胸面对一切魔敌怨害。将这些攻击你的人看作魔鬼的化身，这样你就会像看戏一样置身于外观看魔鬼的小丑表演。他们喜欢如何演我们就如何看，到了他们演累了不想演了我们也就没戏看啦。在此当中，不仅是要将他们视为魔鬼，同时还要将他们视为助你成就菩提的人，对人的部分心生慈悯，对鬼的部分巍然直视，毫不畏惧，这样你不仅不会失去菩提心，相反你的正义之气还会增强你的忍辱抵抗力，在菩提心中注入正义凛然之气，就没有任何外境可以打倒你！而且你的心可以相当的悠闲舒畅，辱骂讥刺这时都成了念佛之声。藏地有许多高僧大德在成就之后，常以慈悲心来降伏诸魔外道，让他们成为佛教的护法之神。而佛陀往昔在为众生讲经说法的时候，也有很多魔众前来干扰，这时大力护法就会以神力降伏驱走魔众。可见，忍辱心慈悲心要有，正气凛然之气也要有，否则面对前来干扰的魔患，你心里害怕了，其实就是失败了。因为忍辱并不表示我们害怕，忍辱是最坚强的人，战场上的将军能战胜外敌而不能战胜自己的各种贪嗔痴之心理，往往对外境的显现而产生烦恼；而我们通过忍辱来降伏自己那颗不安的心，能战胜自己的人才是真正的勇士。试问世间之人谁能面对别人的辱骂而不起嗔心不起烦恼？而我们佛弟子就的的确确能够做到这一点。做不到这一点的，还没接近成佛之道，即使经过百千万劫，最终还是要不断地修忍辱，直至达到无生法忍获得圆满忍辱波罗蜜多。
在修持忍辱之时，第一必须不生嗔心；第二要对攻击你的人生起慈悲心；第三安住于坦然当中如如不动。当你在修忍辱发慈悲心的同时，如能在正知正念的前提下生起正义凛然之气，那对修持忍辱有很大的帮助。但必须引起我们警惕的是：在生起无畏之正气凛然的同时，很可能有些人会误会并生成了嗔恨恼怒心，这是笔者的深深体会。要生起正义凛然之气而又不使其变成嗔恨恼怒心，需要一个漫长的过程。在多闻思多实践后你才会逐渐体会到这方面的道理。懂得道理之后即使你表面对他人怒目圆睁实际上你内心也无伤人之意，更不要谈什么嗔心了。嗔心是烦恼贼，能灭无量之功德，能损减我们的修行。而魔众正是利用这一特点，附在人身上或者控制他们的意志，来挑衅我们激起我们的怒火以达到破坏我们修行的目的。因此我们更要穿起忍辱之金刚铠甲，在大风大浪的攻击之中坚定不动。各种侮辱都能忍了，还有什么不能忍的呢？不是都说身体的伤害比不上精神上的创伤吗？士可杀不可辱是世间所谓“英雄”们的称号，他们能忍受身体的种种苦痛甚至砍掉头颅也不会眨一眨眼睛。可是面对侮辱就显得不堪一击无法承受。而我们佛弟子在佛法的熏陶下得明破暗，观轮回，知因果，识空性，面对各种侮辱宽容接纳，并从中得禅定智慧普度众生，真是不入险境，焉得如意之大宝珠？而用世间人的话来说则是：不入虎穴，焉得虎子？
我们学佛人的意志是在经受各种考验之后变得坚强起来的。而魔众的各种挑衅则是巴不得让我们心不得安起于嗔怒，如果你在各种辱骂讥刺中不能忍受的话，就中了魔计失坏了修行。这是魔最喜欢看到的，当你动了嗔心坏了修行后，魔便不再对你进行干扰，世间的人也就不会再来攻击于你。其实，只要我们的心毫不怯弱，面对各种所显现的世间幻像不去执著，勤行忍辱，那就会战胜魔众，什么也干扰不了你了。正是由于忍辱是通向成佛之道，因此佛在《佛遗教经》中说：“若不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道人也”。不仅要忍，还要欢喜地忍。只要是正气凛然的，就自然会生起欢喜之心。学佛者，一身正气，天龙鬼神之所敬重护持，何有魔众能损害耶？面对忍辱之境，执起我们的金刚杵，将内心的嗔心砸它个粉碎，迎来智慧的曙光！