“阅经不应深究经义”是愚信
刘 永
现在，一些对佛教的教义、教制缺乏反思和批判精神的“佛呆子”，竟在佛门不分教育对象地提倡“念经不必求懂”和“阅经不应深究经义”这种食古不化的愚民政策。
佛教是智信，而不是迷信或愚信。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，教导众生求智慧去消灭愚痴（智慧度愚痴），而从未提倡愚痴去消灭智慧。
佛经是佛陀亲证真理后所说的，是指导实践（修持）的理论和方法，劝人相信的道理，不懂道理会钻入迷信圈里，所以佛经如地图和地理知识，我们要学经明理，才不致迷失方向走上邪道。佛经是佛教精神实质的所在，无经不能启信导行，故称佛经为法宝。
佛经的作用不在于它象征权威，而在于它能平等地永久地启发众生的智慧，使众生能够得到教益；这也正是诵阅佛经最主要的作用和目的。佛经作为智慧的载体，它的精神启发作用，决定了佛经永远不是一件古董。
因此，诵阅佛经时，必须全神贯注，思想集中，领略思考经义（修慧），拨亮慧灯，驱散无明。佛经中指出“了解一句经义，胜诵十万经卷”，自然不能提倡“念经不必求懂”和“阅经不应深究经义”这种愚信的谬论。思考、了解和理解经义，获得智慧成就，这才是诵阅佛经的真正利益。闻佛经获益的主要“益处”，就是闻声达义，获得正见，而绝不是另外的什么加持力。
我们钻研经典理论，不能咬文嚼字求皮毛，不能只是把它们当作知识；而应深究佛经内含的真理，将其和自己的思想行为相结合，将佛经上讲的真理和方法落实在自己的日常生活当中，在实践之中修心行。智慧有“闻所成慧”、“思所成慧”和“修所成慧”三等，这闻、思、修，是修习佛法的基本法则，必须依此次第去实践，才能获得智慧。
尤其是僧人和有条件的青年居士，他们担负着宣传佛法的重任，要深入经藏，才能智慧如海，广度众生，延续佛教的慧命和法脉。“人能弘道，非道弘人。”佛教事业要发展、佛教的慧命和法脉要传承，关键自然是人才。正是因为有些佛教界人士竟在佛门大力提倡“念经不必求懂”和“阅经不应深究经义”这种愚民政策等原因，造成了现在佛教界缺乏人才、后继乏人的局面。真是“九州生气持风雷，万马齐喑究可衰”（龚自珍《己亥杂诗》）。
而那些年老体衰或是生性愚笨或工作家务等俗事繁忙的同修，了解一下佛法大纲，选定一种适合自己根性的法门（如念佛）后，自然就应该利用修习时间来专心念佛。其他有文化有兴趣的随份随力学些佛教理论，可辅导同修，也有必要。总之，法无高下，因人而异，贵在当机。
大乘佛教的终极目的是为了利益一切众生。在普贤利生五百大愿中，位居众愿之首，包括其它愿的“愿海”是弘扬圣教愿。因此，在一切利生善业中，最大的善业是因时制宜、因地制宜、与时俱进地正确解说如来的教义，因材施教地教化众生步入正道；而最大的恶业是误导众生堕入歧途，更何况是否定佛陀四十九年教化的作用和价值，戕害“三宝”弟子的慧命和危害佛教的法脉呢？因此，我一方面希望那些不分教育对象地提倡“念经不必求懂”和“阅经不应深究经义”这种愚信谬论的佛教界人士，能知错即改；另一方面也希望佛教界的广大有智有志有识之士，能以“不忍圣教衰”的大悲心，来警惕、抵制和批判这种愚信谬论。