樟青
（一）
“佛不度无缘之人”，其实，佛度一切众生，无不度之人，只是缘不成熟，暂不得度。有缘之人听法，生欢喜心，故可度；无缘之人不听法，故不可度。然而，与你无缘，可能与他人有缘；今日无缘，可能他日有缘。非佛不慈悲而不度无缘之人，度人须待因缘。
世尊当年在世，与城东老母无缘，度不了她。一天，城东老母从这边来了，佛迎面走过去，她马上转弯，从别的路走了。佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围，她低下头来痛哭，也不看佛一眼！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。
缘分或许可以主动去缔结，但它和“度”的次数并无关系，无缘时话说得越多，双方越苦恼。大智慧者不试图度无缘的人，为避免适得其反。孔子第一次去拜访老子，老子并不说话；过了段时间，孔子再去拜访，老子听了会说：现在可以和你谈道了。
（二）
“佛不度无缘之人”，什么叫缘？就是“信”。能信，表示缘成熟了；不能相信，就是缘没成熟。金刚经云：“若人能生净信心者，是人即得阿耨多罗三藐三菩提。”所以，作为凡人，要亲近善知识，主动与佛法结缘，首先得明白，正信佛法能给我们带来什么利益？——
信仰如手。“信仰的利益如手”，进入佛法这座无尽的宝藏里，如果缺乏这双手，就不能坚定不移地挖宝，取得佛法利益。
信仰如杖。有了信仰作为我们的依怙，便如举步蹒跚的的老人有了一支拐杖，在颠沛的人生之旅上，依靠她走向平坦之道。
信仰如根。华严经上说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”依据这信仰的根，我们奠定人生基础，进而通达涅槃境界。
信仰如船。“佛法大海，唯信能入。”在佛海里，我们必须掌稳信仰的船舵，方能获得佛法大宝；在人生苦海里，亦复如是。
信仰如力。“信仰就是力量。”有了坚定的信仰，自然就能形成一股大力量，即使是惊涛骇浪也阻挡不了；其力，不可思议。
信仰如财。愚痴的人类，向纷纭的心外世界寻找财宝；其实，我们内心有无尽的宝藏，信仰的财宝，在“七圣财”中居第一。
（三）
我们还应知道修行的次第——“信、解、行、证”。“信”，第一、信自。佛法最重要的是“信自己”，不是信外面。信自己有佛性，信自己本来成佛，信自己跟诸佛如来无二无别，信自己真性被染污，只要我们把染污去掉，恢复自性，就跟诸佛如来没有两样。
第二、信他。“他”是指佛法。在经典中，佛讲了这么多道理、方法，我们相信依照这个理论，依照这个方法去修行，自己决定能成就。学佛最重要的是亲近一位老师，接受老师的教导，依照老师讲的方法来修学，这是古今不变的正途。
佛法要靠自己来实证，饭要自吃，水要自喝；佛菩萨只是告诉吃饭喝水的方法，是否吃喝在个人。今天我们修学，所犯的过失，就是不先断烦恼，就开始广学。只在解的层面下工夫，不去断烦恼、修清净心，其结果是增长邪见。而古德们均是先“烦恼无尽誓愿断”，再“法门无量誓愿学”。这是一条正路，不能越级。
（四）
“佛不度无缘之人”，她告诉我们：真正的教育（包括学校、社会与家庭教育），是发现、给机会——小心，小心，一切顺其自然；不急不急，一切辅之自然。最好的教育，就是不教育——所谓教育，其实就是一个“等”字；“润物细无声”，是教育的至高境界。
“佛不度无缘之人”，她告诉我们：“无缘”也是缘，真正的教育者，应学习众菩萨，大慈大悲，普渡众生，做到“好老师无心，以学生之心为心”；真正的教育者，不仅惜缘、随缘，更要创缘——随机说法，因材施教，促使受教育者与教育、教育者、教育环境结缘。
“佛不度无缘之人”，她告诉我们：作为芸芸众生，作为社会一员，我们既是教育者，更是受教育者。因此，我们每个人都要惜福、随福，并创福——不断开发自主性与独创性，不断增强自信心与净信心，亲近善知识，自觉接受终生教育，刻苦学习，不断思索……
“佛不度无缘之人”，她告诉我们：自觉觉他 ——自觉为了觉他，自觉方可觉他，觉他终需他自觉；自度度人 ——自度为了度人，自度才能度人，度人还得人自度。我们要身心双修，福慧兼重，悲智并起，直至“远离颠倒梦想，究竟涅槃”……