虽《玉耶经》云：女身十恶（１）女人初生堕地父母不喜；（２）养育视无滋味；（３）女人心常畏人；（４）父母恒忧嫁娶；（５）与父母生相离别；（６）常畏夫婿视其颜色，观悦则喜镇恚则惧；（７）怀产甚难；（８）女人小为父母所检录；（９）中为夫婿所制禁；（１０）年老为儿孙所呵。然在现今民主法治国家中，男女乃同受宪法保障，是故女子（太太）对男人（丈夫）乃具有相当之影响力，所谓『世间七辈妇』是也。至於云何为『世间七辈妇』？兹依《玉耶经》所开示，分述之如下：
（一） 【如母】。母妇者，爱念夫婿，犹若慈母，侍其晨夜，不离左右，供养尽心，不失时宜，夫若行来，恐入轻易，见则怜念，心无疲厌，怜夫如子。
（二） 【如妹】。妹妇者，承事夫婿尽其敬诚，若如兄弟同气分形骨肉至亲无有二情，尊奉敬之，如妹事兄。
（三） 【如善知识】。善知识妇者，侍其夫婿，爱念恳至，依依恋恋，不能相弃，私密之事常相告示，见过依呵，令行无失，善事相教，使益明智，相亲爱欲令度世，如善知识也。
（四） 【如妇】。妇妇者，供养大人，竭诚尽敬，承事夫婿，谦逊顺命，夙兴夜寐，恭诺言令，口无逸言，身无逸行，有善推让，过则称己，诲训仁施，劝进为道，心端意一，无有邪瞻，靖修妇节，终无阙废，进不犯仪，退不失礼，唯和为贵。
（五） 【如婢】。婢妇者，常怀畏慎，不敢自慢，竞竞趣事，无所避弹，心常谦恭，忠孝尽节，言以柔濡，性常和穆，口不犯乱邪之语，身不入放逸之行，贞良纯一，质朴直信，恒自严整，以礼自将，夫婿纳幸不以□慢，设不接遇，不以为怨，或得捶杖，分受不恚，及见骂辱，默而不恨，甘心乐受，无有二意，劝进所好，不妒声色，遇己曲薄，不诉求直，务修妇节，不择衣餐，专精恭敬，唯恐不及，敬奉夫婿，如婢事大家，是为婢妇也。
（六） 【如怨家】。怨家妇者，见夫不欢喜，恒怀嗔恚，昼夜思念欲得解离，为夫妇心常如寄客，侃侃斗诤，无所畏避，乱头勤不肯作使，不念治家养活儿子，或行□荡，不知羞耻，状如犬畜，毁辱亲里，譬如怨家。
（七） 【如夺命】。夺命妇者，昼夜不寝，毒心相向，当何方便得相远离，欲与毒药，恐人觉知，或至亲里，远近寄之，作便嗔恚，共贼之，若持宝物，雇人害之，或使傍夫伺而杀之，怨枉夫命，是夺命妇。
由此观之，如是『世间七辈妇』，前五者之如母、如妹、如善知识、如妇、如婢等，确属男人（丈夫）之『善知识』，不但有助益其事业之成功、家庭之和顺，而且有助益其了脱生死、超出三界（如果同是『道侣』）。至於后二者之如怨家、如夺命，将是男人（丈夫）之『恶知识』，不但将残害其生命身体、损害其事业、摧毁其家庭，而且将更障碍其了脱生死、超出三界。
总而言之，学佛修道者欲成就佛道，必具备『五缘』，即持戒清净、衣食具足、闲居净处、息诸缘务、近善知识（如前五者之『女子（太太）』）远恶知识（如后二者之『女子（太太）』），其中『近善知识远恶知识』尤其重要，何以故？盖『善知识』具有十大功德：（１）调伏（戒相应，由根调故）；（２）寂静（定相应，由内摄故）；（３）惑除（慧相应，烦恼断故）；（４）德增（戒定慧，具不缺故）；（５）有勇（利益他，时不倦故）；（６）经富（多闻故）；（７）觉真（了实益故）；（８）善说（不颠倒故）；（９）悲深（绝希望故）；（１０）离退（於一切时恭敬故），能增长吾等对佛法之信心（即上述之『十信法』），提高吾等对福慧之积累，此乃不争之事实。愿与诸仁者共勉之！