众所周知：初发菩提心菩萨须修行『六波罗蜜』，方能成就佛道。何谓『六波罗蜜』？即施波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，此六波罗蜜可使学佛修道者，从生死苦恼此岸度到涅盘安乐彼岸之法门。所谓『布施波罗蜜』，乃指菩萨修布施行，能以种种钱财物质，乃至自己最宝贵之生命、头目、脑髓，皆可施予一切众生，满足众生之愿求。至於菩萨为何而行惠施？兹依《大宝积经》所开示，分述之如下：
（一）须食施食，为具足一切智力故。
（二）须饮施饮，为断众生渴爱力故。
（三）须衣施衣，为得无上惭愧衣故。
（四）须乘施乘，为得菩萨乘佛乘故。
（五）须香施香，为得正觉持戒香故。
（六）须华施华，为得如来七觉花故。
（七）须末香者施以末香，为得除灭一切众生不善香故。
（八）须涂香者施以涂香，为得无缺戒香身故。
（九）须盖施盖，为断众生烦恼火故。
（十）须革□者施以革□，为受无量智慧乐故。
（十一）须床施床，为令众生得释梵圣床快乐力故。
（十二）须坐处者施以坐处，为坐菩提树下，诸魔结使不能坏乱其坐处故。
（十三）须舍施舍，为令众生得覆护处，无所怖畏得无我力故。
（十四）以好园观奉施佛僧，为得无上寂静禅定力故。
（十五）持妙供具种种庄严，施诸佛塔庙，为得三十二相八十种好大丈夫力故。“
（十六）若於佛塔及□道中，然灯施明，为得无量佛眼明故。
（十七）以种种伎乐供养三宝，为得无量天耳故。
（十八）以衣钵施，为得无上端严持戒故。
（十九）以扇澡盥持用施人，为令众生得凉清净故。
（二十）以纸笔墨及高座施，为得无上大智慧故。
（二十一）施病者药，为除众生结使病故。
（二十二）以地施他，为令众生得三乘分甘露界故。
（二十三）造塔形像，为令众生听正法故。
（二十四）所有之物速以施人，为得神通捷疾力故。
（二十五）布施清净，为於无上道中不留难故。
（二十六）常施不绝，为得无断辩才力故。
（二十七）随意布施，为令众生得大悲故。
（二十八）不逼人求财持用布施，为令诸魔外道不能坏乱，自然得成无上道故。“由此观之，菩萨布施时，应如是『二十八法』而行惠施。 何以故？盖『成佛』是学佛修行者的最终目标，这是无可否认的。但是从初发心到成佛是须要经三大阿僧只劫的漫长时间，所以 佛陀就依众生的不同『根性』提出人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘等五种。但是无论选择那一种，其必经之路就是『布施』，是故菩萨布施时，应如是『二十八法』而行惠施，方能从生死苦恼此岸，度到涅盘安乐彼岸。
总而言之，布施为佛弟子应有之德行，六度、四摄都以布施为首。小乘虽以自度为主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深浅，可为佛弟子对於佛法有无深切认识之测验。举凡对佛法有深切认识者，对财物布施无不量力而行。布施是一种牺牲，能把自己所有之财物施於人，或献出自己精神生命去成就他人；布施是顺於无常、无我之真理，故能大心行施之人，对佛法之正理最易契入。学佛有自利行与利他行二种，布施是利他行中最显著之表现。换言之，人人随时随处都有布施之机会，只要有牺牲自我、同情他人之心，尽其在我，固不限於家财无尽方可行布施，布施到没有任何东西不可舍，施舍之后，不但不计酬报，亦无一点悔意，至此地步，可算是『三轮体空』之惠施。愿与诸仁者共勉之！