一时，佛在舍卫城，（译者：据说佛在此居住了二十五年，也有说是二十四年。佛当年所居的遗址尚在，在更顿秋培所著的印度佛教史与许多印度的佛教史上都有明确的记载。佛陀的宿舍、僧众的寮房等遗址都非常明显，前几年上师如意宝(Cinta Mani)曾亲自朝拜。舍卫城距鹿野苑之间的距离，若乘坐火车约几个小时的路程，相当于色达去道孚的距离，因佛在舍卫城居住很久，故许多公案在此发生。）城里有位萨迦国王，鹿野苑有位梵施国王，两位国王因一些争议而起兵征战，双方均是伤亡惨重。一日，梵施国王又率领军队在康丹河边安营扎寨，气势汹汹；萨迦国王也是不甘示弱，统率大军不可一势地涌向康丹河，准备迎战。双方交兵，死伤众多，两国兵力相当，作战良久，难分胜负。正打得难解难分时，萨迦国王家生了位秀丽的女孩，而梵施国王家也生了位端庄的男孩。双方都歌舞奏乐庆贺各自孩子的降生。此时两国都听到对方的欢悦声，于是便派人探情，得知：萨迦国王得了个王女，梵施国王得了个王子。梵施国王暗自高兴：这是个很好的缘起，双方对阵时，同时各得一子，将意味着和平的到来，停战合亲。于是，派一来使与萨迦国王和谈：“虽然咱们两国一直是兵戈相交，但现在，我方愿意停战，并希望贵国的小王女能许给我国的小王子和亲解结！”萨迦国王听此很是高兴，心想：自己兵戎战场，操劳国事，够艰辛的了，如果两国和好，正合我意。双方互相道歉，（师言：原在炉霍的罗科玛和宗麦两个部落曾天天打仗，后来也是采取和亲的办法，从那时起，部落之间的战争就平息了。）还以厚礼互赠。在给萨迦国王女取名时，国王想：自王女诞生起，战争便停止了，自己身心安乐，故取名生乐母，并精心地喂养她，生乐母如海中之莲很快地成长着。她自幼秉性贤善，皈依受戒，好行布施，经常去尼众经堂听经，对释迦佛生起极大信心，并证得无来果(Anagami)，具种种神通及八大解脱⑴(Attha Vimokkha)等功德。回到宫中，对父母显示神变并告诉父母：“我已得如是胜法，不愿再享受世间的生活，愿于佛陀的僧团中出家，请父王母后恩准！”父母都说：“你要出家我们无权开许，因你刚生下来就已许配给梵施国王的王子了，你当去他面前请求。”听了父母这番话后，王女就说：“好，我自己去跟王子商量。”而她的父母却暗派信使对梵施国王说：“你们是否应择吉日将王子的婚事办了，否则，王女若出家了，我们可是没办法了。”梵施国王听后马上选定吉日，通知众人参加王子的婚礼仪式。当天，王子身著最上好的服饰，王女也是身著妙衣霓裳，被接到鹿野苑，这时，王子王女各坐在一张凳子上，正准备举行仪式，突然，王女飞在空中显示种种神变，如打雷下雨、闪电发光、下冰雹燃火等等。并对王子说：“我已得胜法，不愿在欲界⑵(Kama Dhatu)享受，以后您自己随便，但请您同意我出家！”王子想了想，觉得王女言之有理，就对她说：“请下来，我好说，您自己怎么作都可以。”王子答应了生乐母后，生乐母就高兴地对在座各位传讲了一些佛法。后来，她得到父母的恩准，直奔给孤独园佛陀座下。她于佛双足下合掌，恭敬顶礼，祈求：“世尊，如有因缘，请世尊慈悲摄受，我愿出家受持净戒。”佛陀开许了，把她交给众生主母。众生主母为她落发、授戒、传法，她自己也是勤恳精进，断尽了三界烦恼，获得了罗汉果位，亲证殊胜的境界，诸天也赞叹其功德。这时，她已成了尼众中智慧第一的圣者。那位王子听说生乐母已得圣果，也在释迦佛教法中出家，他勇猛精进，后来，断尽了一切烦恼，获证罗汉果位。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘，王子王女皆生于高贵王家？以何因缘，皆于佛生欢喜心，出家证果？”世尊告曰：“这是往昔的愿力所致！众比丘，贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉、迦叶佛出世，时鹿野苑有位财富圆满的施主，与妻子共享安乐，并对迦叶佛具大信心，二人共议：‘我俩膝下无子，甚多财产也无意义，不如趁有生之年于迦叶佛前作些功德。’商定后，他俩用自己的财富修一座经堂，供养迦叶佛及僧众。后来他俩都在迦叶佛前出家，虽然，他们一生中没得圣果，但临终时他们共同发愿：以今生布施出家之功德，愿我们生生世世财富圆满，生于贵族王家，值释迦世尊出世，令佛欢喜，于佛教法中，一起出家，证罗汉果。他俩如此发愿，凭其愿力成熟故，今生富贵家，得已出家，并证圣果。今王子王女即迦叶佛前的夫妇俩也。”（译者：这个以愿力成熟果报的公案启发我们：在释迦佛教法下，如果我们不能证果，但只要好好地发愿，将来在弥勒佛出世时，也能获证果位，故发愿很重要！）
注：⑴八大解脱：谓依八种定力而舍却对色与无色之贪欲，也作八背舍、八惟无。
⑵欲界： 即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人
界之四大洲，下至无间地狱等二十处，因男女参居，多诸染欲，故称欲界。