翻开中国古诗的书卷，隐约能嗅到茶的幽香。茶在中国，是一门生活的艺术，既是日常提神解渴的饮品，与柴米油盐并论，又是文人高士之绝妙雅事，与琴棋书画相联。在中国古典文学作品中，茶是有着一席之地的，从西晋左思第一首煮茶的《娇女诗》到清代曹雪芹的《红楼梦》中，都有关于茶的精彩描写，但最能体现出“茶禅一味”这一精神世界之纯粹的，莫过于诗。笔者将历代一些写茶的佳句大致分为以下三种类型：一，作者以茶或茶事为中心加以描写，换言之，算得上是为写茶而写茶的；二，将茶作为一种文化，升华了饮茶的意义，进一步表现人的品格、修养或是生活的情调，可说是借写而写人生的；三，并不一定是以茶为主题，而是将茶与其他景物融合，展现出了一种境界，甚至于是以禅意入诗，达到了“诗禅茶一味”的高度的。
一、芳茶冠六清，溢味播九区。
茶具有清火提神，静心轻身的保健作用，早在远古时代，茶的功效就已被发现，此后又有了更深入的认识和详细的记载。《神家本草》载：“神农尝百草，一日遇七十毒，得茶以解之。”官修的《唐本草》中写道：“茗味甘苦，微寒，无毒，主瘘疮，利小便，去痰。热喝令人少睡。……苦茶下气，消宿食。”唐代陈藏器在《本草拾遗》也谈到“诸药为各病之药，茶为万病之药”。
古代的诗歌中，以茶或茶事为主题的着实不少。在诗人的笔下，不仅把它作为日常养身保健的饮品，还将其形态、其色泽、其味香加以栩栩如生的描绘：“春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天”（唐·齐已《谢中人寄茶》），“香于九畹芳兰气，圆如三秋皓月轮”（宋·王禹 《龙凤茶》）；把它看作是养生之仙药，延令之妙术，仿佛它有仙凤道骨，仿佛它是灵液琼浆：“我生爱茶复爱仙”（清·钱谦益《谢于昭运寄茶》），“长安酒价减千万，成都药市无光辉。不如仙山一啜好，冷然便欲乘风飞”（宋·范仲淹《和章泯从事斗茶歌》）；并将采茶、煮茶、品茶的过程提到了美学的高度，言其妙处透彻玲珑，不可凑泊；其意境冲淡清雅，与禅境禅悟一味。对茶的形态功用描写得最为淋漓尽致莫过于唐朝诗人元稹的宝塔诗《一至七字诗·茶》：
茶，
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸？
这是一道饶有趣味的诗，在描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽，曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”；饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是如神仙般的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）；而茶可洗尽古今人不倦，又是何等的妙用啊。
关于采茶的，我们来看唐朝刘禹锡的《西山兰若试茶歌》（节选）：
山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。
宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。
暮春时节的清晨，那时山上晨气清稀，露香犹在，在山寺后的绿茶丛中采摘形如鹰嘴的嫩芽，让人感受到的是幻术般的露的芬芳和风雅发生。
煮茶、煎茶需要洁净的茶具，“素瓷传静夜，芳气满闲轩”（唐·陆士修《五言月夜啜茶联句》），“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”（唐·徐夤《茶盏》）；讲究用轻清之水煎茶，用泉水、江水，甚至用松上雪、梅花蕊上雪，清高鹗在《茶》中就曾写道：“瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。晴窗分乳后（分乳即泡茶），寒夜客来时”；更需水沸适度：“时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠”（唐·皮日休《煮茶》），因此煮茶的过程是别具情趣的，其中宋代苏轼的那首《汲江煎茶》，刻画情景细致入微，又兼传神写意，颇有独到处：
活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。
展现在我们眼前的是这样一幅画面：一个凄冷的夜晚，诗人独自到江边汲水，江畔寂寥无人，正是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的景象。踩在钓石上，用瓢舀水，月影随入；小杓分江，江水入瓶……归到家中，生炉煎茶。看那水沸如雪乳，蟹目生、鱼眼起；听那煮茶声，嗖嗖如松风带雨鸣，未饮便先心神俱荡，孤窗外，偶尔传来长长短短的更声。这样的一个夜，真是“禅心夜更闲，煎茶留静者”。宋朝杨万里亦给了此诗以高度评价：“一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇。”诗人以我观物，虽为我之境，然情景交融，可谓言有尽而禅意无穷。
二、思酒过野店，念茶叩僧扉。