近来连日大雨，南方不少地方洪水泛滥成灾。。在媒体的募捐报道中，却鲜见有富人慷慨解囊的新闻。显然，批评富人们“冷漠”、“自私”、“为富不仁”、“缺乏社会责任感”的论调仍将继续蔓延下去。“老调子还没有唱完”，但是我却想唱点新的东西。
现阶段，中国的慈善事业是由官方垄断的。我国目前只有中华慈善总会与中国红十字会等7家慈善机构是捐赠全额免税的慈善组织。因此捐赠者的选择范围非常狭小。即便如此，根据《公益事业捐赠法》的规定，纳税人的捐赠，免缴的税额也只在3％以内。与许多国家都有专门鼓励纳税人捐款给社会慈善事业的法律相比，比如说捐款多少就可以享受减税甚至免税优惠等——从这一点上可以这么说，中国是不鼓励富人和他的企业捐款的。原因何在？如果捐款都可以免税的话，政府的财税收入将会流失，这既关乎官员的福利，又关乎领导的政绩。更重要的是，即使是这极少数的官办慈善机构，它们的活动也是很不透明的。大多数的情况是，捐款人一旦将善款捐出，对于资金的去向和使用情况就一无所知了。所有这些，都使得潜在的捐献者们对于慈善捐献充满了疑虑甚至是望而却步。
一方面是社会要求他们承担更多的责任，一方面是体制在约束着他们发挥更大的作用，中国富人们在慈善事业上的尴尬处境表明，他们尚未取得行善的资格。
行善需要资格吗？是的，行善不仅是一种责任，还是一种权利。这是一种通过善行而获得社会声望和群众拥戴的权利。只要看看有关官员们慰问灾民、贫民的新闻报道就行了，那些受助群众一口一句“感谢领导”、“感谢政府”的场面，有着丰富的政治意义。
《韩非子》里有这么一个精彩的故事:孔子的弟子子路在鲁国做地方官，看到百姓被鲁国的宰相季孙氏征发做劳役，又累又饥，就拿出自己的俸粮煮了稀饭给民工们吃。孔子听说了后，马上派了子贡去“覆其饭，击毁其器”——把他的稀饭倒了，把他的锅砸了。并把他教训了一顿，大意是说:统治者拥有这些百姓，对这些百姓施恩行惠是统治者的权利，你如今擅自向这些百姓行善，就是侵犯了统治者的权利，换句话说:你没有行善的权利！孔子话还没有说完，季孙氏果然就来兴师问罪了。
所以说，行善是需要资格的。中国富人们的尴尬表明，他们尚未取得行善的资格。
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