世间杂志社：
收到《世间》杂志创刊号，心中非常高兴，在收到的当天，我便从头至尾地读了一遍，颇觉受益。不过，我心中仍有很多的问题，很想求证，虽然，我身边也有学佛的人，我们也经常在一起讨论，但总是意见难以统一，故此，才写这封信请教。问题如下：
一、我在修行中是以诵持“大悲咒”、“愣严咒”、“往生咒”、“六字大明咒”等咒为主，因为我在读不懂的经时读不进去，对懂的经文，持诵时又妄想纷飞，在持咒时却心底清净，也没什么妄想，这些咒是什么意思呢？身边的同参道友说我这样做功课是不能往生的，故写信求证，专心后求生持咒可否往生西方极乐世界？
二、在与佛友一起讨论时，我们对××大师说的“上马杀贼，下马念佛”这一问题产生分岐，有的说这是大德说的话，所作二业是善业，不会有不也的因果，甚至说不会落因果。另外，有的人说肯定会落因果，因为作为佛子慈悲连蚊虫都不杀，何况上杀人。杀人必定落因果，贼也是人，也是未来的佛，即使下马念佛也不易超生，并说这话不应提倡，要依经不依人，不说是什么年代，也要慈悲，在佛的眼里众生是平等的，没有什么分别，正义与非正义都是凡人的见解，是吗？
三、我的生活条件差，我知道这是我没有福报，而且这一年来腿又摔骨折了，这也是我的业成熟了，身心的痛苦更使我活生生出离心，一心念佛，持咒，很少能拿出更多余的钱来供养三宝、布施，即使到寺中也只能为寺中供养一袋面，不过百元。很惭愧！同参道友说学佛没有钱不行，不布施就没有福报，就不能具足福慧，没有福慧就不能往生西天极乐，这种说法令我很痛苦，困惑。难道穷人就不能解脱吗？
四、我在厅里供了西方三圣像，并经常上香叩头，同参说我供西方三圣像一定要庄严，要有佛龛，没有佛龛不恭敬，佛菩萨会怪罪的，不但无功德而且有罪，真的是这样吗？还有一种说法对我说：“不要佛像佛龛什么的，这些都是表法，没什么。”这种说法对否？
五、我在睡觉时也总是在耳边放着念佛机，音量调到最小声，睡前跟着念，醒来也跟着念，时刻提醒自己不忘念佛，同参道友（一些）对我说没有用，每天最少不能少于1——2万声，才能保证往生西天，这种法对否？
六、我很想吃素，可家人的及一些医生说我，我的腿骨折，而且肠子又经常粘连，必须增加营养，我现在确实很瘦弱，左大腿由于骨折，明显萎缩，我不知道该怎么办？
七、“带业往生”一诃引起很大的争论，身边一些学了10年佛的居士告诉我，业不断难生净土，必须把业消干净了才能，并说我业障深重，今生往生西天无望。今生修行只能为未来世种善根。我不明白，业消到什么标准才算消干净了？难道我今生的修行只能为来世种善根吗？今生真的无望了吗？
八、在我3岁时我的母亲便去世了，在我结婚前我的父亲又去世了。同参道友说没有修福田，我知道我不算个孝子，父亲活着的时候经常顶撞父亲，惹父亲不高兴，我想问福田怎么修，我念佛、持咒的功德回向父母，能否算修福田。
九、身边的人不信佛，如果你向他（她）们讲学佛很容引起谤佛，故些我什么也不讲。都说布施中法布施为第一，我很矛盾，对别人讲，又怕引起谤，不讲又觉得应该做法布施，有人劝我，别管什么布施，什么功德，管也自己，只管自己修行，别人修不修与你无关，自己修走了之后再说。也有人说修行离不开众生，离开众生只顾自己是不能修成的。那种说法正确？
弟子合十
世间杂志社编辑部回复如下：
你好！现答复你信中所提出的几个问题。
一、能诵持诸咒已是殊胜功德，可得佛菩萨和诸神护持，望勿可轻视：诵持大悲咒者能得十五种善生，不受十五种恶死。可灭淫欲火除邪心，并得息灾、增益、降伏等功德；诵持楞严咒者更为殊胜，可使到自己的身心远离各种魔事，归命于诸佛菩萨，可销诸业，并常有金刚藏王菩萨种族、诸神甚至诸恶鬼王守护；往生咒主要为祈愿亡者往生而诵之咒；六字大明咒主要为祈求未来往生极乐净土所念。至于持咒能否往生极乐，这与念佛义同，各人有各人的因缘，只要功夫深，铁杵磨成针。持咒是极殊胜的功德，于往生极乐净土极有增益，千万不要因别人的议论而荒废。
二、对于“上马杀贼，下马念佛”之说，我们未能了解原文，惟恐落入断章取义，不知其中的杀贼是否指杀人贼，如果是指杀人贼的话，你的见解较合法义，不过在杀一人贼而救千百人时，则另当别论了，虽然如此，很容易形成造恶业的借口。某大师之说也有可能是指杀根尘之贼，也就是杀贼念佛两不误。
三、布施可得福报，但福报不是智慧，也不是解脱道，不能以此衡量出离心。布施的多少与福报的多少并不是完全成正比，因为布施在于心，是用心来衡量，不是用物来衡量，只有布施心才与福报成正比。譬如，某人有十元钱，他布施了五元，他得到的福报不会比有一百元钱布施十元的人少。
四、在家里供佛的“佛龛”，不必一定要讲究富丽堂皇，可视自己的经济情况而定，甚至没有也可以，除了上香跪拜外，可适当供上鲜花和水果。供佛是供心，强调有佛龛或无佛龛都是着了龛相，都是不对的。
五、同样，对每天硬性规定要念多少声佛号是着了念相，真正的念佛的念是用心来忆念，想念，有了忆念想念才能情真意切地通过口表达出来，才能更有效地与佛菩萨感应。当然，多念是能够加深自己的身心契入念佛中，在临终时比较容易做到一心不乱。
六、对于学佛的人，我们是主张吃素的，如果学人一时之间戒不了荤，可逐步进行，由多吃过度到少吃，甚至不吃，由滥吃过度到选择吃，甚至不吃，第一步必须要做到的是自己不直接杀生；第二步由不直接杀生过度到不吃有灵性的动物，不吃野生动物，适当吃饲养的供给市场的肉类；第三步不吃带血动物的肉，仅吃钝类生物的肉，如贝壳类，蛋类等；第四步做到完全戒荤，只吃素。对于你的身体情况，戒荤时要逐步适应，可先辅以蛋类、奶类、豆类食品，防止肠粘可多吃多纤维食品。
七、净土宗有“带业往生”之说，这是阿弥陀佛加持力之故，虽能“带业往生”，这“业”主要是指信佛前的不善业，如果信佛后不但不忏悔过往罪业多做善事且仍造不善业不止的话，信佛往生则成了空谈，在临终时较难与佛力相应了。世间上的事同样如是，要他人不还自己债容易，自己不还他人债艰难。
八、福报是用善来修，当然，以念佛，持咒的功德回向父母和众生，也可于中修福，对已亡的父母，可多念地藏经回向。
九、佛陀多次强调，诸布施中以法布施最为殊胜，但进行法布施确不容易，必须要使自己了明法义，才可避免以盲导盲，故须精进法藏，精进法藏后进行法布施时，还要视因缘而定，方可避免造谤法业，当自己未能深入经论时，实行以身作则，用善法感化，亦不失为法布施的一种。
世间杂志社编辑部
（责任编辑：吴嘉年）