说起藏传佛教，汉地对格鲁派、宁玛派、萨迦派、噶举派等藏密教派听说得比较多一些，若提起觉囊派，恐怕知道的人就很少了，由于历史的原因，几百年前它似乎已经销声匿迹，连有些新近出版的藏传佛教史书都断言：“到十七世纪后半期，觉囊派就不复存在了”。 实际上，觉囊派是藏传佛教中一个十分重要的教派。约在七百年前元代至元年间，有个名叫更蚌·图吉宗哲的大修行者，在后藏拉堆绛（今西藏拉孜一带）觉摩山里建起了一座觉囊寺，传授六支瑜伽和时轮金刚，在当地影响很大，以这所寺院为基础形成的传承，渐被称为“觉囊派”。时轮金刚为释迦牟尼成就佛道后在印度南部吉祥山聚米塔内亲授，后来由印度传来西藏，藏密各派公认该法是佛法中最精萃的内容之一。时轮金刚中有关天文历法的表述，成为藏地创立藏历的主要依据。而觉囊派不仅当初得到时轮金刚最完整的传承，而且一直将它的法脉毫无间断地传存至今。 更钦·笃布巴（1292－1361），法名喜绕坚参，是觉囊派发展史上一个很重要的人物。关于他的出生，《大法鼓经》、《涅槃经》和《尊胜母陀罗尼经》等佛教经典早在千年之前就有明确授记。 元泰定三年（公元1326年），更钦·笃布巴三十五岁，应觉囊寺寺主克尊·云旦嘉措再三恳请，负起了领导觉囊寺的重任，一直到他七十岁逝世。在这三十五年中，觉囊派进入了它的全盛时期。 在更钦·笃布巴之前，由更蚌·图吉宗哲创建的觉囊寺，在当地业已形成一定影响，但范围所及，主要还限于后藏部分地区。到了笃布巴时期，觉囊派的影响力大大越出后藏，在前藏也取得了大量藏民的信仰。更钦·笃布巴去前藏传法时，有一次在拉萨开讲《六支瑜伽加行法》、《时轮根本续释》、《般若十万颂》等多部经论，一连讲了一年，上至头人首领，下至普通百姓，都来听他讲经，最多时有一千多人。每天还有很多人来向他索要驱邪镇魔的咒符，人们无不承认，经他加持过的咒符特别灵验。 元朝的皇帝也听奏了有关更钦·笃布巴神乎其神的事迹，专门派出使者，携带诏书礼品，万里迢迢来到拉堆绛觉摩山里的觉囊寺，邀他进京。笃布巴因忙于自身修炼和在藏地传法，不想去，架不住皇上的使者再三祈求，勉强答应下来。跟使者走到朵甘思藏汉交界处（在今四川省甘孜州丹巴县）时，更钦·笃布巴停下来，不走了，他凭神通看到藏地有人误传消息，说他被汉人掠走了，很多藏民在一些头人挑动下正骑马赶来，要靠武力把他从汉人手里夺回去，他若继续跟使者进入汉地，很可能会引发一场藏汉战争。使者哪里相信更钦·笃布巴的这番话，以为他是藐视皇上，故做惊人之语。他们怕回去交不了差，就拔出宝剑，忿忿然对笃布巴说：“既然我们请不动你，那就请你的脑袋跟我们去见皇上吧！”说罢挥剑猛砍更钦·笃布巴的脖子，可是，宝剑砍过脖子，就象在空中劈过彩虹，脑袋依然稳稳地长在肩上！使者大骇，这才不得不相信他们遇上活神仙了。更钦·笃布巴要使者尽快离开这里，以免陡起兵祸。他自己折身回藏，追赶者见他安然回来，也就不刃自散了。 更钦·笃布巴随即以神通在元帝面前显身，解释了不久前发生在藏汉交界处的事情。应皇帝的请求，他传授了皇帝想得到的法，然后消失在空中…… 在觉摩山的山沟里，更钦·笃布巴主持建造了觉囊寺高大雄伟的吉祥大佛塔，据说该塔里面供奉十万尊佛像，所以又称为十万大佛塔，它已成为觉囊派历史上的一个标志性建筑。大佛塔破土动工时，天空中布满美丽虹光，五彩虹幕中现出莲花生大师身象，干枯的山地上有溪水自动汩汩流出。佛塔建成，举行开光仪式时，空中出现奇异的彩虹，很多人看到空中有众多的佛、菩萨、本尊、勇士、空行母与护法等前来祝贺。除了这座吉祥大佛塔，更钦·笃布巴还陆续在其它地方建造了不少佛塔、佛堂和经院，使带有觉囊派特征的佛教建筑在很多地方深深地扎下了根。 元至正二十年（公元1361年），更钦·笃布巴对众弟子交待完身后之事，面带微笑离开了人世。他的遗体，香气扑鼻，发出清净白光，白光中现出一团团紫红色光圈。遗体火化时，空中出现彩虹，天降花雨，火焰燃烧声中能听到悦耳的法音，空气中弥漫沉香、檀香等沁人香气。 火灭烟尽，打开灵堂时，空中传来一声噢的巨响。雪白的骨灰中，只见脊椎骨已变成一尊圆满的时轮金刚，额骨上凸现大密马头明王，右臂骨上显有不动佛，顶曼显有释迦佛，耳后右侧显有提木度母，左侧显有红文殊，咽喉骨等细小骨头上显有右旋海螺。左右腕骨上各显有五骨金刚杵，小腿骨上显有六字真言，颊骨上显有大空五字，肋骨上显有吉祥八宝，有的骨头上显有时轮立体心咒和诸种法器等美丽花纹。这些奇异的骨相，不管是佛像、法器，还是图案、咒语，无不凸凹分明、诩诩如生，就象微雕高手在象骨上雕刻出来的一样。凡有幸亲眼一睹这些奇异景象者，无不对不可思议的佛法生起不可退转的信心。