如何学佛，首先要解决的问题就是我们为什么要学佛，其实学佛就是要解决我们自己根本无法解决的问题，我们无法解决，所以来依靠佛陀。释迦牟尼在经典里常常把我们的南瞻部洲叫做挲婆世界，挲婆世界翻译过来就叫堪忍，堪忍的意思就是说：我们还可以忍耐。也就是说我们还可以凑合活着，那么这里边就肯定有不尽人意，有缺陷，有不圆满。我们常常说八苦是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得苦。其实苦不仅仅是这些，所以佛经里常常说有八万四千种苦。面对现实，我们也能感觉到许许多多，比如我们面临的很多种问题：家庭问题、社会问题，各种各样令人烦恼、缠绕的问题。
对于我们今天的人来讲，这些问题是越来越多，那么这些问题不是我们自己能轻易解决的问题，所以我们就选择了信佛，在苦不堪言的时候，我们来皈依佛祖，这个我觉得因缘非常殊胜，因为能够学佛的人是宿世因缘、宿世善本，不是轻易的事。有人不以为然，其实你要珍惜，为什么？因为还有很多的人不信佛，但是你能够信佛，你一定要把佛信得更好，那也更难。因为我发现了许许多多不太正常的学佛的情况。下面我们讲这样一些小问题：不是正常的学佛的几种表现形式。
是的，现在社会上的伪劣产品越来越多，学佛的人也一样。现在我们每每发现大街上出家人到处化缘，其实出家人是不会到处化缘的。但是他把头发剃了，穿着袈裟，有很多善良的人们就上当了。其实化点钱都是小事，然后他有一些莫名其妙的歪理诱惑你，使你误入歧途，这里面也有一些庙宇里的所谓的真正的出家人，他们也穿着袈裟，也把头发剃掉，但是他们说的法是不是真正的法呢？
记得有人向我讲过：有一位法师，号称法师，这位法师说是从名山上下来，然后自己照了张照片，是那种身上发光的透明的照片，到处用录相去播，而且，还说是江泽民也参加了他的法会，李鹏也拨多少钱给他修什么飞机场，这能是真正的学佛的吗？这肯定不是。我提的这几种情形大家要反思，是不是我们参与了，如果我们参与了，我们是不是正确的，我们应该反思。
我们北京法源寺毗卢殿的旁边，有个灵骨函，也就是舍利塔，每当初一、十五、星期天的时候，我总是能莫名其妙的发现有人在那个舍利塔旁，像烤火似的，烤一会儿，就又摸脸又摸屁股的。对这件事我是非常悲哀的。我曾经对他们说：“那只不过是一具棺材！”但是没人相信你的话，一会儿大家又聚拢来了，觉得那里非常的有诱惑力。我不知道这些人是不是学佛，可是他到庙里来了。所以我觉得应该引以为戒，我不想再说什么了，因为他不相信你说的话。今天有这样一个因缘，我觉得有必要借此机会说一说：这根本不是一个正确的学佛者的态度！我希望这样的事以后杜绝。至少是应该少一些。不然的话，我们学佛没有多少内涵。
还有人就是莫名其妙，有一次，有人就给我介绍来一位居士，说是学佛好几年了，他说：“请问法师您能看到什么吗？”我当时也很疑惑，我说：“我看不到什么呀。”他说：“那你白修了！”我觉得非常可笑，因为如果仅仅学佛是为了能看到什么，我觉得人都不如猫头鹰，或者是那些蝙蝠之类的，因为它们在这方面比人有本事，有功能。如果人要学这些东西，那跟佛会越来越远，所以根本不是一个学佛者的态度，这同样是个悲剧。
还有就是人们对密教的不理解，然后趋之若鹜。曾经唐山有十几个居士，听说北京有密宗的活佛，还有什么空行母呀等等，一个个欢喜雀跃的就跑来了。由于空行母和上师们给他们开了几个咒语上有明码标价，上面有四百的、二百的、三百的，各种各样的价格。他们是工薪阶层，花不起这么多钱，感觉很迷茫，就找我来了。然后就问：“空行母是在空中能飞行的吗？”我说：“不是这样的，空是《心经》所说的：‘照见五蕴皆空’的空，这怎么可以说是满天飞的呢？这不是的。”但是他们不了解，所以最后他们把咒语交给我了，他问我：“师父，你怎么办？”我说：“你就不要问了，只要你没有负担就好了。”这同样是个悲剧。
学佛要走正道，不走正道，不能称其为学佛者。对我们每个人来讲，现在正是反思的时候。我们过去曾经走了许许多多的弯路，没关系，只要你能够回到正道上来，还为时不晚。如果你一意孤行，你觉得你走的是正道，是对的，那我会说：“你很危险！”我们要反思这些个不正常的现象。
“佛”，中国人造这个字造得非常好，它是一个“人”字，旁边一个“弗”字。“人”说明学佛只能是人才能做的事。有人说：“你看我给牛也皈依啦，马也皈依啦，把那些放生的动物都皈依啦。”这在菩萨戒里面是学平等法，其实这些动物未必受皈依了，它得了一条生命，这倒肯定是无疑的。
你要知道，通过这种仪式，你、你的所得因缘、你的成佛的资粮在积累。
我们经常见到有些受了菩萨戒的人常常对那些畜生讲：“你是畜生！有痴！发菩提心！”其实它会发吗？不会发。但是我们的心由此而改变，这非常有意义。我们往往忽略了这一点。因此，我说学佛只能是人才能做的事，任何一种动物都不可能做。不论你怎么样赋予它，它也不行，因为我会说法，他不知道佛法是什么意思。我们一定要珍惜人身，非常难得，我们要珍惜。不要走错了，学佛是人才能做的事。
旁边有一个“弗”，也就是说不是“人”的价值观念你才能成佛，有很多人学佛了，还在斤斤计较，还在跟家里的人、社会的人因为一点鸡毛蒜皮的事在计较，你要知道，你一信佛，你的价值观念应该超越“人”了，至少你要学着、试着超越。你怎么可以再去斤斤计较？所以这是个悲哀。
我曾经在路边经行的时候遇到两个人在探讨，在愤怒地探讨：说某人已受了菩萨戒，但是又喝酒、又吃肉，还有骂人，还干坏事。两个人说得特别激动，而试图引起我的注意，我一贯不注意别人的事情。后来他们终于耐不住，就问：“请问师父，你给评评理。”我说：“你们俩是佛教徒吗？”他们说：“是啊，我们受菩萨戒已经七、八年了。”我说：“你们说的那个人他是佛吗？”他说：“不是。”我说：“那你们学佛就好了，没必要跟他学。”
你又何必去计较呢？各有因缘，因果自负，如果你能劝说得了他，你应该去劝，如果你劝了他三次，他再也不听，那么接下去你再劝的话那就是你的过了。因为戒律上有规定：你只能劝三次，超过三次，人家再也不听，那就是你有过了。因为你不知道，这是因缘不合适。所以我们明白了，我们要改变我们作为“人”的价值观念。所以我们要说，我们是“人”，我们很幸运，但是我们要改变“人”的价值观念的时候，我们就应该想起，弘一大师有一句话：他说“昨日种种比如昨日死”就是说你在告别过去，“今日种种比如今日生”，因为你获得了新生。如果你一直纠缠在过去，
那么你没有希望。这个不是我危言耸听，因为学佛就是要不断告别过去，你才能够真正的放下，放下才会看破，看破你才会自在，这是一个不争的事实，不信你就试试。如果你一直纠缠过去，二十年前、昨天或是前天的事情，你一直在计较，那你学佛没有希望。这种悲哀、这种烦恼都是你自己制造出来的，说明你还是人的价值观念，有人耿耿于怀、记忆非常深刻，那说明你的记忆力好，你做人可能是合格的，但是你要学佛，你是差之千里，所以要反思、反省，要转变，转变我们的价值观念。
我们要告别过去，展望未来。告别过去，是因为过去的已经过去了；展望未来，是因为未来有希望；把握现在，是因为只有现在，我们才能有所作为，所以我们要把握现在。这是第一个大问题：反思、反省、转变。因为我们的价值观念出现了差错。