家庭是社会的一个雏形，而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化，必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活，不外乎精神的和物质的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹间的感情，亲戚朋友间的酬应，和休闲时间的娱乐，都是属于精神的方面；而衣食住等则是属于物质的方面。 我们假使能够遵守著释迦牟尼佛的教诲，来感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈爱、忍耐、诚实；物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。因为佛教是从慈悲喜舍做出发点的。成佛乃是慈悲喜舍的行为达到圆满成功的顶点。 怎样叫做慈悲喜舍呢？想给与他人以安乐叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。庆悦他人离苦得乐叫做喜。牺牲自己的享受叫做舍。 我们能够承受佛的慈悲喜舍的精神，为家庭服务，为社会服务，那就无往而不和善美满的了。我们要为社会服务，应先从家庭服务做起。对于自己家里的人倘不能慈爱忍耐诚实，处理家事倘不能勤劳节俭知足，那末这个人在社会上做事，也就可想而知了。 佛教是包括世间法和出世间法，是拏出世的精神干入世的事业的，因为能超出世间利欲之外的人，才能轰轰烈烈地干一番世界的事业。释迦牟尼佛对于在家信徒的慈悲教诲，可说是无微不至的，试看他在每一部经典里是怎样的教诲我们罢： 无量寿经说：‘世间人民，父子、兄弟、夫妇家室，中外亲属，当相爱敬，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色相和，无相违戾’。 大涅槃经说：‘在家之人，有四种法，宜应修习：一者、恭敬父母，尽心孝养。二者、恒以善法，训导妻子。三者、愍念僮仆，知其有无。四者、近善知识，远离恶人。汝等若恒行此四法，视世为人之所敬爱，将来所生常在善处’。 华严经说：‘在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心。（自利利他，叫做菩提心）。正念思惟，萨婆若境（佛的智慧，叫做萨婆若）。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。以本大悲，处于居家。以慈心故，随顺妻子。于菩萨清净道，无所障碍’。 又说：‘为利益众生故，世间技艺靡不该习。戏笑谈说，悉善其事’。 法句经说：‘履仁行慈，博爱济众，福常随身，卧安觉安’。 优婆夷净行法门经说：‘佛言：若善女人，供养父母，奉事夫主，瞩视儿息，亦名净行。勿于小罪而生轻想，所应作者，次第作之，亦名净行’。 优婆塞戒经说：‘净其房舍卧具’。又说：‘愿为众生，趋走给使’。 孛经说：‘饮食取节便身’。又说：‘治产宜慎’。 六度集经说：‘婚姻之仪，始于择行’。又说：‘丧毕修行，馨薰十方’。 成具光明定意经说：‘受身则有痛患，以智慧一一开了。观其所起，察其所灭，视其所病，选以何药。总其要，令身不毁戒，处众爱之中，身在道品之藏，既自身行，又教他人’。又说：‘扫地令清净，衣服常清净，身口意常清净’。又说：‘此中有孝诫，有谦诫，有忍诫，有礼节诫，有众善法诫’。 佛经是最广博的，以上所引我佛的话，这好比走到大海边，尝著它一滴的味罢了，然而所引的佛语，虽然祇是法海的一滴，但是已把佛化家庭的生活大纲，揭示无遗了。好，我就根据佛语来列举佛化家庭的大纲吧： 遵著‘父子无相违戾’的宗旨，述至情篇。 遵著‘随顺妻子’，‘奉事夫主’的宗旨，述夫妇篇。 遵著‘瞻视儿息’的宗旨，述育儿篇。 遵著‘治产宜慎’的宗旨，述理财篇。 遵著‘衣服常清净’的宗旨，述衣服篇。 遵著‘饮食取节便身’的宗旨，述饮食篇。 遵著‘净其房舍卧具’的宗旨，述居住篇。 遵著‘视其所病，选以何药’的宗旨，述卫生篇。 遵著‘未曾暂舍菩提之心’的宗旨，述修养篇。 遵著‘婚姻之仪’，‘丧毕修行’的宗旨，述婚丧篇。 遵著‘履仁行慈，博爱济众’的宗旨，述交际篇。 遵著‘戏笑谈说，悉善其事’的宗旨，述娱乐篇。 本书广事参考，编述佛菩萨的慈训，和古今缁素大德的嘉言，但我的学识浅陋，实不足以阐发佛化家庭的旨趣，和管理的方法，不过一片愚忱不能自已罢了。 本书谨呈献于可敬爱的佛教徒之前，祝愿佛教仗著佛化家庭的推动，普及世界，永传无尽。