万事无如退步人，孤云野鹤自由身。杨岐方会门下，机锋全在自己的觉悟，他绝对不说教，不说破，只是以无言答有言，宕开你的疑惑，把所有的问题兜转回你自己心灵中，要你直下看见自己的真面目，认识自己有什么，没有什么……
他上堂时，提示徒众说：
“杨岐的一句话，都是随机变化的隐语，或方或圆全无定义，如果犹豫迷思，妄猜乱想，而不直接回归自己本心，那就远离杨岐十万八千里了。”
在众人期盼的眼光里，他又说：
“杨岐的一句话，可以呵佛叱祖，可以千圣同妙；遇上明眼人就是不错的举说，也能布施大众。”
有徒众请问他的点化方式是否太虚玄：
“师父一向用这种人法全遣开的方式回答，全不从正面施教，甚至用佛祖双亡的方式逼人抛开一切依赖，不咀嚼经文，不套袭别人的模式。您到底如何度人走出生命的迷宫?”
杨岐方会禅师拍拍罗汉鞋上的灰尘，回答：
“你明知我不教人穿我的鞋，还要我拿鞋给人穿，是想让我出丑啊?”
那名弟子躬身合十，追问：
“怎样才是砍柴带叶烧?修行怎样修个彻底的四大皆空?觉悟如何觉悟得整个人内外清明?”
“七九六十三。”
砍柴的是你，烧不烧树叶也是你!修行能不能四大空净的是你，觉悟如何清明过活的也是你——这都是你的生命，是你的生路，别人不能帮你走，带你走，问东问西有什么用?问来千千万万经验而自己不动脚有什么用?譬如天下莱果蔬食都能吃，你怎么吃、吃哪样、吃多少全是你的事，问别人做啥?佛法禅法条条是大路，还要问什么路?
那弟子犹不死心，再叩问：
“古人面壁修行，究竟有什么意义?”
“西天胡人不会说唐语。”
古人事，问我干什么?我又不是古人!
杨岐方会禅师深深提了一口气，扬声开示：
“雾锁长空，风生大野，百草树木都能做出狮子的吼声，演说广大的般若智慧，三世诸佛也都在各位脚跟下转动大法轮，申说生命的妙谛，天地间处处是禅佛的坦坦路。如果能够领会这些，老僧就不算白说；如果不能领会，莫怪杨岐山险峻路难走，对于痴迷世间情欲的人来说，前面还有更高的险峰，更崎岖的人生呐!”