陈柏达居士 著
好友陈教授柏达兄最近即将出版皇皇钜著：《净土的见证》一书，共分六册。笔者以为这是佛教界的一件盛事，尤其是净土宗的一大喜事，值得大大庆贺宣扬一番。阅读本书，可以使不信佛的人归信于佛，使信佛而不想往生净土的人也跃然心动，使想往生净土却信心不够的人信心大增，使确信已可往生净土的人掌握丰富的证据，以劝勉别人往生。此书对全台湾、全中国，乃至全世界学佛风气，势必兴起很大的带动鼓舞作用。希望佛教界人士大力赞助本书出版，使它能普及世间各角落，以发挥佛教普渡众生的宏效。
此书从搜集资料到写作完成，历时四年半！耗费不少心血。其资料来自于古代佛教典藉、当今杂志报刊以及作者个人之见闻。举凡有关念佛之精彩感应故事，靡不包罗。故事之多，恐怕自古以来，无出其右者。更难得的是：这些念佛的故事已经过详细分类。从分类中，吾人对于念佛之功能妙用，自然有条理分明的清楚认识，这一点也是前人所不及的。再者，古书皆以文言文记叙，为了顺应潮流，作者皆一一改写成白话，且翻译时皆字斟句酌，务求精当明白，因此对于不习惯看文言文的人，的确是莫大的方便。
佛教法门号称八万四千，各宗各派之理论与方法，可谓琳琅满目，各显奇特。虽说条条道路皆可通达涅槃城，但以实际的表现观之，各宗各派的成就者，仍以净土门为最多。自古以来，中国即有"修道者如牛毛，得道者如牛角"的感叹，可见修行本非易事。当今社会风气大坏，人心浮动，物欲横流，修行成道，更是难上加难，如果没有一特殊有效、简便易行的法门，那众生就非常可怜了。幸好我们有这样一个念佛法门，易修易得，人人有份，岂不妙哉？奈何净土法门却是一门易行难信之法。信心障碍非同小可，为了培养对净土的信心，面对证据是个最有力的办法。有许多证据摆在眼前，就由不得人不信了。本书提供了如山的铁证，这就是它最宝贵的地方。
佛门内外，颇有人批评求生西方净土，是一种逃避现实或心性怯弱的做法。在此，笔者不能不有所说明。佛弟子在有生之日，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，慈悲济世，行善救人乃为本份内事；这与发愿于死后往生西方净土，不但不冲突，反而可以相辅相成。众生之根机性向不同，故佛陀乃设立各种法门以接引之。想生生世世留在五浊恶世，度化众生，这种伟大悲愿无疑是可敬可佩的。五浊恶世未尝不可视为一所社会大学，释迦牟尼佛就是生生世世在此修行成佛；所以只要自信得过，志愿留在五浊恶世修行并无不对。但若有人自感业障太重，担心一失人身，万劫难复，或纵得人身，面对滚滚红尘，心难自持，怕迷失自己，同流合污，欲改造恶劣环境，反被恶劣环境所改造，因此他发愿往生西方净土，我们对他何必口诛笔伐？个人认为，八万四千法门无论修那一个法门，都是值得鼓励赞叹的，只要他自觉那个法门很适合自己，能认真修行，有了成就，我们都该向他五体投地，行最敬礼。法门与法门之间，宗派与宗派之间，最好不要互相分别高下，互相攻击排斥，伤害和气。西方净土乃是阿弥陀佛凭其兆载永劫之愿力、智力、神力所缔造成就的一个国土，它是一个非常理想的修行场所，好比一座面积广大、环境清雅、师资优秀、设施精良的学府一般。它非常欢迎我们进去就读，不必附带什么条件。我们命终后往生去那里，修行有成后，随时可以回来娑婆世界广渡有缘。因此往生只是暂时脱离这娑婆世界，并非永远舍弃它。正如同一个人出国留学一样，一段时间后，仍可回国服务。所以说求生净土并非是逃避社会责任，反而是为了将来能善尽社会责任。再者，一个人进大学读书，是明智的做法，谈不上是怯弱或不怯弱，所以批评往生净土的人心性怯弱，值得商榷。
另有一事特别在此提出。本书搜罗了许多念佛感应的例证，但作者陈兄自己最近发生的感应事迹，却未见列入书中。为了增进莲友念佛的信心，本人在此略加叙述。事情发生于民国七十七年年底，陈兄之高堂（以下称陈伯母），因急性大肠肿瘤阻塞，大便不通，进高雄长庚医院开刀切除，手术后半个多月，伤口仍发炎流脓不止；因此医师不敢加以缝合，每天用夹子夹棉花、纱布探入腹腔吸拭脓汁。因发炎的关系，陈伯母每天发高烧，烧退了又烧，反复不已，人越来越虚弱，饮食不思，几乎只靠打点滴度日。住院二十多天已经花去三十多万元，医院方面束手无策，只好嘱咐等待料理后事，陈兄眼看不行，另请高雄某中医师去长庚医院为陈伯母看诊。吃了中药粉以后，陈伯母的烧居然暂时退了，又过了两天便办理出院手续，回到屏东住进一家小规模的医院打点滴。我曾去医院看了一次，觉得陈伯母本已憔悴瘦弱的脸，笼罩着一层乌黑之气，额头尚有微黄，好象生机殆尽的样子。那时距离农历新年已没有几天，我心想陈伯母可能拖不到过年。回家后，我便打电话给陈兄，告诉他陈伯母的气色很差，最好要有心理准备，到时若须助念佛号，务必通知一声，当往助念。但事情出乎意料之外，陈伯母的发烧一天比一天轻微，以至于完全不发烧，伤口的脓也越来越少，且慢慢愈合，过年前居然出院回家。后来陈伯母又患咳嗽，请我去看了两趟，眼看她气色已经好转不少。好多天前，听陈兄说陈伯母的咳嗽已完全好了，且能自己洗头发。近两天又听说已能煮饭，我内心一直觉得这是一件奇迹。农历过年前，陈伯母病重时，陈兄曾说："我妈妈以前对往生净土缺乏信心，最近好不容易给她听了一些录音带，建立了少许信心，却又遇到这一场大病。"言下颇为担心。其无奈之情溢于言表，我也颇为他惋惜。如今我百分之百确信，这一定是阿弥陀佛的神力护佑，使陈家安度这一场危难。陈兄最近很高兴地告诉我说："我妈妈最近听净土法门的演说录音带，听得津津有味，法喜充满。"我回答说："令堂这次得以转危为安，愈病延年，安心修行，这完全是您弘扬净土法门的大功德所招感，可谓果报不虚"。
净土法门，其法易修，其果易得，惟其妙难信，其理难解，有缘遇此书者，对于书中故事，幸勿等闲视之，是所至祷。
侯秋东序于上善书斋。
自 序
陈柏达
从数千则念佛的感应事迹中，笔者撷取将近一千则精彩的实例，经过翻译、采访、整理和编写，费时长达四年之久，其间的辛苦，更不是外人所能体会或想像，往往为了翻译一句较深涩的古文或决定一篇文章的标题，便再三斟酌，甚至苦思多日。
如今写完了这部书，心血总算没有白费。因为从这么多的感应事迹中，我确信：念佛感应是中国，甚至人类史上最伟大的奇迹。在撰写这部书的过程中，涉及了许多历史、民俗、地理和宗教的典故及术语，笔者都尽量以浅湿易懂的白话文来表达。但愿这些感应事迹能给世人带来实际的利益及潜移默化的功能，进而在世界文化和宗教中大放异彩。
这部书分为六大部分：
第一部分是"念佛得益"，它尝试解释：念佛是否能延长寿命？寿命长短可以随自己的愿望吗？念佛能消除病苦吗？能消灾免难吗？为什么念佛可以超拔亲属解救冤鬼超生？念佛的人会受阴间和阎王的尊敬吗？念佛可以驱除邪魔和感化恶鬼吗？念佛也可以证得神通和道果吗？除此之外，还有什么特殊的利益？
第二部分"香光庄严"，尝试说明藉物显瑞的各种奇迹：为什么念佛的人会放出光明，闻到天乐或奇特的香味？甚至死后尸体还会散发出浓郁的香气？佛像有那些灵异的事迹？您可知道：念佛的人临终时，也能立化、肉身不坏、流出玉箸吗？念佛的人火化后，曾留下那些各式各样的舍利子？骨灰能出现莲花、佛像或双龙等图案吗？
第三部分"念佛传奇"，尝试说明：有哪些念佛人行谊特别？或者风范与众不同？他们在有生之年显现哪些特殊的瑞相？往生时又有什么神奇的现象？哪些人活着的时候曾经浏览极乐净土，或者听到、看到一些奇妙的境界？为什么楞严经的"大势至菩萨耳根圆通章"说："若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛？"临终见佛来接引，突然有事，可以请佛稍候吗？哪些人逝世后，又回来禀告亲友们说他们已经投生净土？大势至菩萨有哪些感应事迹或灵异现象？
第四部分"终极关怀"，尝试探讨临终一刻和死亡教育的智慧与技巧。一般人临命终时，会遇到哪些疑惑和障碍？如何建立正确的知识与心理准备？如何从临终的样子去判定他投生的境界？死后应如何处理后事？越怕死的人，死时是否越不容易安详？能带业往生净土吗？如何超度中阴身或死后的阴魂？横死的人也能往生净土吗？横死超生是否有经典依据？
第五部分"普同接引"，尝试说明：为什么念佛可以感化恶人往生净土？除了人类以外，有哪些动物往生净土？您可相信：夫妻、亲子、知心的朋友能同时往生净土吗？甚至连小孩子也能去极乐净土？有哪些表现非凡的神童念佛往生净土？我们应该潜修专念，或随缘念佛呢？能一边工作，一边念佛吗？念佛的人是否应诵经或修其他善行？为什么人在逆境不如意时，最适合修行念佛？显教的念佛与密教的持咒可否同时兼修？念往生咒有哪些功德和感应事迹？
第六部分"万法归净"，尝试解答：为什么要选择净土法门？哪些人放弃天界和冥界的福报，而选择净土法门？哪些人不求生兜率天而求生极乐净土？为什么许多菩萨、神仙，甚至阎王都劝人修行念佛法门？有哪些大德研究经教和阅完大藏经以后，回修净土法门？哪些研究华严、法华、唯识的古德，最后又归向净土？许多人修学禅宗、密宗、天台宗、律宗、儒学、仙道、神教、天主教或基督教，为什么最后都回归净土？
读完这一部书，不但可以明白上面这些问题的答案，而且使我们了解到念佛的好处多得不可胜数。只要我们凭着信心，欢欢喜喜，轻轻松松地念佛，就可以达到往生净土、解脱生死，速证菩提的目的，这岂不是益众生最简便的方法吗？而且，当我们往生净土有把握后，除了对死亡没有恐惧以外，更可以将所有的生命和心力用来弘法和利益众生。这又是一件多么快乐的事啊！
我要特别感谢慧净法师提供宝贵的原文资料，林艳丽和另一位隐名的居士帮忙翻译，侯秋东教授慷慨赐序，陈慧剑老居士及慈济文化中心的同仁协助出版事宜，没有他们，这部书那能顺利完成？
感谢佛陀让我领受弥陀的悲愿，而对净土法门产生无比的安心和喜悦，也感谢每一位读者和众生激励，使我有为他们服务的机会。
南无阿弥陀佛！
最后，我顺便要向诸位大德致歉的是--由于影印的资料非常繁多，在翻译和编写时，有少数几则实例遗失原文出处，我找了又找，宛如大海捞针一样困难，始终还是没有找着。我不忍心删掉这些内容精彩的案例，在权衡利弊轻重后，我还是纳入书中。如果读者能发现这些实例的出处，请您来函告知，我们再版时当一一补上。谢谢大家！
第一章 引言
一、历史上最大的奇迹
念佛的感应，是中国历史上发生次数最多而且最普遍的奇迹。唐朝时善导大师在长安宏扬念佛法门（注一），少康大师在新定劝小孩子念佛（注二），结果大街小巷到处充满着念佛的声音，当时得到念佛好处和往生极乐世界的人多得难以计数。印光大师在“净土圣贤录”的序文说：“当时往生的的众生（包括其他动物），应当不止百千万亿！”由于缺乏记录和古书的散佚，所以迄今所保存的感应事迹实在微乎其微。但我们千万不可小看这些历史文献，因为单单这些数以千计的人物和事例，经过翻译、整理和归类后，便足以使人终生受用无穷，堪称中国或人类历史上最大的奇迹了。因为古今中外，几乎很难找到另一种可以跟他比美的感应事迹了。
诸君不要以为这些感应事迹都是子虚乌有的。我想信这些感应的真实性，因为现代台湾和周遭的生活里，我们仍然时常不断地听到这许多类似的感应。诸如：治愈痼疾、免除灾难、延长寿命、超度亡魂、化解冤业、增长福慧、临终瑞相等真实故事。如果您不相信，可以询问台中佛教莲社和员林的吴其鉴居士，他们都可以告诉您数十则当地发生的实例。
二、弥陀圣号妙用无穷
今年元旦，高雄有人打电话给一位佛教徒，那位佛教徒拿起听话筒，就念了一声：“南无阿弥陀佛”，对方感到大惑不解，他不太高兴地说：“你真不够意思！今天是正月初一，凡是见面都应该讲一些吉祥和祝福的话，你怎么一接电话，就说‘阿弥陀佛’，这一句话不是等人死了以后，才帮他念的吗？”
由于我们的教育和社会取向，偏重物质文明，以致产生了许多“宗教文盲”。很多人忙忙碌碌地过了一生，汲汲于物质生活的追求和享受；他们急功好利，没有宗教的情操和远见，对于宇宙与人生缺乏认识，忽略了心灵和智慧的探讨。更遗憾的是——有的人不了解宗教，却又随便武断地抨击宗教都是迷信，无形中走上了唯物论的邪见，而却不自知。
有些人不知道“南无”应念为“那摩”，它是“归依”的意思，而“阿弥陀”就是“无量寿”、“无量光”的意思。“佛”就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。“阿弥陀佛”就是寿命和光芒都没有限量，而且证得圆满智慧的觉者。诵念阿弥陀佛的圣号，不但表示我们的崇敬和认同，同时祈求对方寿命、光芒和智慧无量，也是一种很高尚的宗教祝福；远比市俗那些“恭喜发财”、“富贵长寿”要高雅得多。更何况诵念一声佛号，可以消减八十亿劫的生死重罪，同时还具有消灾、延寿、治病、免难、解冤等多项功能，所以无论祈福、祝贺、问安、见面、分手、道歉等场合，都可以念“阿弥陀佛”。难怪佛典中把这一句佛号称为“阿伽陀”梵语阿伽陀就是“万灵丹”的意思。
也有人说这一句佛号是斩群邪的宝剑、破地狱的猛将、照黑暗的明灯、渡苦海的慈航、出轮回的捷径、脱生死的良方、成佛仙的秘诀、换骨髓的神丹。这二十年来，我不断地听到许多念佛感应的真实故事，随着年龄和阅历的增加，我更确信：弥陀圣号妙用无穷，纵使我再研究一辈子，仍然无法彻底了解这句佛号的妙用有多大。
三、撰写本书的缘起
数年前，当我写完了近四十万字的《圆满生命的实现》第一集《布施波罗蜜》）交给东大图书公司出版后，我本来想休息一阵子，慧净法师却交给我很多有关念佛感应的古文资料，并且吩附我着手整理和撰写。
本来我是计划陆续写完六度以后，再来写《念佛波罗密》，如今只好提前动手了。念佛波罗密大概分为三个部分：
第一部是《净地的见证》——即是这本念佛人宝藏。它不但分门别类地描述古今念佛的感应事迹，并且附带了十几则念往生咒的感应故事。
第二部是《净土的风光》，专门引经据典，叙述极乐世界的庄严和殊胜，以激起人们对净土的向往。
第三部是《净土的原理》，介绍阿弥陀佛的本愿、慈悲和功德、为什么要念佛、如何克服念佛的障碍、以及念佛的原理和方法等。
念佛的感应本来是我国最多又最精彩的奇迹，但是因为没有分门别类，所以造成阅读和参考的不便。《净土圣贤录》只依比丘、王臣、居士等分类，而没有将相同的感应事迹编汇一起，加上全书都是文言文写成，流通和讲述无形中受到颇大的限制。
林看治居士的《念佛感应见闻记》虽以白话文撰写，可是没有分门别类，不能轻易找到所需要的感应事例。所以我们撷取古今各种感应的精华，加以分类，用白话文写成这部人人易读的“净土的见证”，便利大众阅读和查证，并藉以抛砖引玉，就教于高明人士。
佛法最吸引人的精深博大，而且可以实证的教义、究竟圆满的智慧和无限慈悲的人格，神奇的感应只不过是它的副产品或者点缀而已。但是有些人很喜欢曲折的故事，有了感应，可以使他们漫长的修学过程中添加了不少信心和勇气，所以我们才写了这本书本来跟大家结个善缘。
这一部书的出版主要是给研究佛法和修行净土的人一些启示和鼓励。你看！念佛和持往生咒有这么多不可思议的力量，也许哪一天就会发生在你我的身上。我们不求感应，可是只要虔诚地信佛、念佛，自然会产生改变气质、人格升华、逢凶化吉、充满欢喜等。当然，随着个人业障的深浅、根器的优劣、信心的强弱等因缘不同，念佛的效果也有大小的差别。这几个因素当中，信心是最重要的。只要我们能了解和信受阿弥陀佛的本愿，不管我们的业障多重、根器多劣，我们马上会有往生净土的信心把握与喜悦。
如果您一直没有感应，请不要灰心，因为它总会来的，只是时间的快慢和明显不明显的问题。不明显的感应，就叫做“冥感冥应”。无论如何，当我们读完这部书后，我们不难相信：念佛确实有许多不可思议的利益和奇迹。
由于坊间有关往生咒的感应事迹，很少被纪录下来，所以将来我们会另辟一章专门阐释往生咒的殊胜功德和感应，以表示显教和密教的融通和相辅相成。
（注一）善导大师住在长安时，时常劝人念佛，结果全城的人接受他的教化，大家都不吃肉，屠夫的生意日渐萧条。长安城里有一位姓京的屠夫，因为生意清淡，很恨善导大师。有一天，他拿着一把刀，走进寺院，想要杀死善导大师，善导大师委婉劝慰，为他解说净土法门。姓京的屠夫深受感动，发心念佛。（善导大师与净土法门第五页）
（注二）少康大师走到新定，把乞来的钱，全部分送给小孩子，以诱导他们念佛。只要小朋友念了一声阿弥陀佛，少康大师就给他一文钱。分送完了，大师再去乞钱来送小孩子，这样周而复始，经过了一年多，所有的男女老幼，看见少康法师，都自动会念“南无阿弥陀佛”，所以念佛的风气非常兴盛。（龙舒净土文第五卷）