大唐三藏法师义静译
稽首归依无上士 常起弘誓大悲心 为济有情生死流 令得涅盘安隐处
大舍防非忍无倦 一心方便正慧力 自利利他悉圆满 故号调御天人师
稽首归依妙法藏 三四二五理圆明 七八能开四谛门 修者咸到无为岸
（“三四二五七八”指四念处等三十七道品）
法云法雨润群生 能除热恼蠲众病 难化之徒使调顺 随机引导非强力
稽首归依真圣众 八辈上人能离染 金刚智杵破邪山 永断无始相缠缚
始从鹿苑至双林 随佛一代弘真教 各称本缘行化已 灰身灭智寂无生
稽首总敬三宝尊 是谓正因能普济 生死迷愚镇沉溺 咸令出离至菩提
生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵 无能免斯苦
假使妙高山 劫尽皆坏散 大海深无底 亦复皆枯竭
大地及日月 时至皆归尽 未曾有一事 不被无常吞
上至非想处 下至转轮王 七宝镇随身 千子常围绕
如其寿命尽 须臾不暂停 还漂死海中 随缘受众苦
循环三界内 犹如汲井轮 亦如蚕作茧 吐丝还自缠
无上诸世尊 独觉声闻众 尚舍无常身 何况于凡夫
父母及妻子 兄弟并眷属 目观生死隔 云何不愁叹
是故劝诸人 谛听真实法 共舍无常处 当行不死门
佛法如甘露 除热得清凉 一心应善听 能灭诸烦恼
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时，佛告诸比丘：‘有三种法，于诸世间，是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。’‘何者为三？谓老、病、死。汝诸比丘，此老病死，于诸世间，实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。若老病死。世间无者，如来应正等觉，不出于世，为诸众生，说所证法，及调伏事。是故应知，此老病死，于诸世间，是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三事，如来应正等觉，出现于世，为诸众生，说所证法，及调伏事。’尔时，世尊重说颂曰：
外事庄彩咸归坏 内身衰变亦同然 唯有胜法不灭亡 诸有智人应善察
此老病死皆共嫌 形仪丑恶极可厌 少年容貌暂时住 不久咸悉见枯羸
假使寿命满百年 终归不免无常逼 老病死苦常随逐 恒与众生作无利
尔时，世尊说是经已，诸比丘众、天龙药叉、捷闼婆、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。
常求诸欲境 不行于善事 云何保形命 不见死来侵
命根气欲尽 支节悉分离 众苦与死俱 此时徒叹恨
两目俱翻上 死刀随业下 意想并慞惶 无能相救济
长喘连胸急 短气喉中干 死生催伺命 亲属徒相守
诸识皆昏昧 行入险城中 亲知咸弃舍 任彼绳牵去
将至琰魔王 随业而受报 胜因生善道 恶业堕泥犁
明眼无过慧 黑闇不过痴 病不越怨家 大怖无过死
有生皆必死 造罪苦切身 当勤策三业 恒修于福智
眷属皆舍去 财货任他将 但持自善根 险道充粮食
譬如路傍树 暂息非久停 车马及妻儿 不久皆如是
譬如群宿鸟 夜聚旦随飞 死去别亲知 乖离亦如是
唯有佛菩提 是真归仗处 依经我略说 智者善应思
天阿苏罗药叉等 来听法者应至心 拥护佛法使长存 各各勤行世尊教
诸有听徒来至此 或在地上或居空 常于人世起慈心 昼夜自身依法住
愿诸世界常安隐 无边福智益群生 所有罪业并消除 远离众苦归圆寂
恒用戒香涂莹体 常持定服以资身 菩提妙华遍庄严 随所住处常安乐
附：临终方诀
若比丘、比丘尼，若邬波索迦、邬波斯迦，若见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益，教使香汤澡浴清净，着新净衣，安详而坐，正念思惟；若病之人，自无力者，余人扶坐；又不能坐，但令病者，右肋着地，合掌至心，面向西方，当病者前，取一净处，唯用牛粪香泥涂地，随心大小，方角为坛，以华布地，烧众名香，四角燃灯，于其坛内，悬一彩像，令彼病人，心心相续，观其相好，了了分明，使发菩提心，复为广说三界难居，三涂苦难，非所生处，唯佛菩提是真归依。以归依故，必生十方诸佛刹土，与菩萨居，受微妙乐。问病者言：‘汝今乐生何佛土也？’病者答言：‘我意乐生某佛世界。’时说法人当随病者心之所欲，而为宣说佛土因缘十六观等，犹如西方无量寿国，一一具说，令病者心乐生佛土。为说法已，复教谛观，随何方国，佛身相好。观相好已，复教请佛及诸菩萨，而作是言：‘稽首如来应正等觉，并诸菩萨摩诃萨，愿哀愍我，拔济饶益，我今奉请为减众罪，复将弟子，随佛菩萨，生佛国土。’第二第三，亦如是说。既教请已，复令病人称彼佛名，十念成就，与受三归，广大忏悔。忏悔毕已，复为病人，受菩萨戒。既受戒已，扶彼病人，北首而卧，面向西方，开目闭目，谛想于佛三十二相八十随形好，乃至十方诸佛，亦复如是 。又为其说四谛因果，十二因缘，无明老死，苦空等观。若临命终，看病余人，但为称佛，声声莫绝，然称佛名，随病者心称其名号，勿称余佛，恐病者心生疑惑。然彼病人命渐欲终，即见化佛及菩萨众，持妙香花，来迎行者。行者见时，便生欢喜，身不苦痛，心不散乱，正见心生，如入禅定，寻即命终，心不退堕地狱傍生饿鬼之苦。乘前教法，犹如壮士屈伸臂顷，即生佛前。若在家邬波索迦、邬波斯迦等，若命终后，当取亡者新好衣服，及其随身受用之物，可分三分，为其亡者，将施佛陀达摩僧伽。由斯亡者业障转尽，获胜功德福利之益，不应与其死尸着好衣等将以送之。何以故？无利益故。若出家比丘、比丘尼、及求寂等，所有衣物，及非衣物，如诸律教，余同 白衣。若送亡人，至其殡所，可安下风，置今侧卧，右肋着地，面向日光。于其上风，当敷高坐，种种庄严，请一比丘，能读经者，升于法座，为其亡者，读无常经，孝子止哀，勿复啼哭，及以余人，皆悉至心，为彼亡者，烧香散花，供养高座，微妙经典，及散比丘，然后安坐，合掌恭敬，一心听经。比丘徐徐应为遍读，若闻经者，各各自观己身无常，不久磨灭，念离世间，入三摩地。读此经已，复更散花，烧香供养。又诸比丘，随诵何咒，咒无虫水，满三七遍，洒亡者上；复更咒净黄土，满三七遍，散亡者身，然后随意，或安苾堵波中，或以火焚，或尸陀林，乃至土下。以此功德因缘力故，令彼亡人，百千万亿俱胝庾多劫，十恶四重，五无间业，谤大乘经，一切业报等障，一时消灭，于诸佛前，获大功德，起智断惑，得六神通，及三明智，进入初地，游历十方，供养诸佛，听受正法，渐渐修集无边福慧，毕当证得无上菩提，转正法轮，度无央众，趣大圆寂，成最正觉。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沉溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
输入者: 阎学新
北邙行(BEIMANG)
宋 佛慧禅师
前山后山高莪莪，丧车辚辚日日过，哀歌忧怨满岩谷，闻者潜悲薤露歌。哀歌一声千载别，孝子顺孙徒泣血，世间何物得坚固，大海须弥竟磨灭。
人生还如露依晞，从来有会终别离，苦乐哀戚不暂辍，况复百年惊电驰。
去人悠悠不复至，今人不会古人意，栽松起石驻墓门，欲为死者长年计。
魂魄悠扬形化土，五趣茫茫井轮度，今人还葬古人坟，今坟古坟无定主。
洛阳城里千万人，终为北邙山下尘，沉迷不记归时路，为君孤坐长悲辛。
昔日送人哭长道，今为孤魂卧芳草，妖狐穿穴藏子孙，耕夫拨骨寻珠宝。
老木萧萧生野风，东西壤冢连晴空，寒食已过谁享祀，冢畔余华寂寞红。
日月相摧若流矢，贫富贤愚尽如此，安得同游常乐乡，纵经劫火无生死。
警众偈
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸。
无常杂叹
喜是离娘胎 铁树百花开 只贪名利把心呆 登皇界积金财 无常不觉来
怒去见阎罗 家中财宝多 咽喉气断无奈何 呼儿孙唤妻婆 那个替尔么
哀入鬼门关 冥途寄语难 披枷带锁苦千般 须解脱免轮回 早上涅槃山
乐得有缘人 佛起慈悲心 观见众生受苦辛 离地狱出幽津 方便早超升
青山无语 青山无语叹人忘 青山无语叹人忘 草露风灯 草露风灯闪电光 草露风灯闪电光 人归何处 人归何处青山在 人归何处青山在 总是南柯 总是南柯梦一场 总是南柯梦一场
南柯梦 梦南柯 一梦南柯怎奈何 世上万般梆不去 一双空手见阎罗 从此去 莫蹉跎 一念弥陀过爱河
春宵梦 梦春宵 一梦春宵夜复朝 昨日少年骑竹马 今朝化作白头翁 从此去 莫心焦 一世奔波梦一宵
阳台梦 梦阳台 翻身脱壳离尘埃 可怜亡者空回首 孝眷伤心泪满腮 从此去 实哀哉 若要相逢梦里来
庄周梦 梦庄周 一梦庄周蝴蝶游 不信庄周为蝴蝶 安知蝴蝶是庄周 从此去 莫强求 暑往寒来春复秋
黄粱梦 梦黄粱 一梦黄粱饭未尝 腰金衣紫今何在 白骨荒丘葬地埋 从此去 莫思量 富贵功名梦一场
巫山梦 梦巫山 一梦巫山叠叠关 三魂不见妻儿面 七魄安能永世间 从此去 莫心闲 一别阴司再会难
娑婆极苦无人晓 轮回何日了 浮萍水上飘 束缚笼中鸟 叹亡灵 何不早回头 归去好
西方极乐无人到 永离诸烦恼 高超非想天 还赛蓬莱岛 叹亡灵 何不早回头 归去好
春雨和风正及时 桃红柳绿色奇稀 蚨蝶成双对 紫燕绕梁飞 杜鹃声嘌嘌 林外鹧鸪啼 各人一条生死路 只争来早与来迟
夏莲池塘花正开 引得百花入户来 黄梅家家雨 难保旧露台 光阴移迅速 不见小婴孩 地水火风忙似箭 界量生死转生涯
秋景时光八月天 巧云片片过青山 宵宵孤雁叫 燕子要还乡 篱边黄花绽 含笑是重阳 劝君早辨回头路 莫待临时手足忙
冬景飕飕天正寒 园林树木尽凋残 眼观霜雪落 山岭白茫茫 江河都冻冷 百鸟尽心酸 生死轮转皆已定 诸人莫作等闲看
贪饮酒 谁彩啾 东倒西歪最可羞 李白斗酒今何在 弄月骑鲸不到头
须当戒 莫嗜酒 早到仙家十二楼
倾城色 眼前花 暗里想思总是差 纣王当初宠妲己 失了江山败国家 须当戒 莫贪花 养静精神伴落霞
世间财 谁不爱 拼死忘生都不该 石崇豪富今何在 亿万金银无处埋 须当戒 莫贪财 不如收拾礼金台
争豪气 逞英雄 武将打刀惹祸殃 项羽当初权霹雳 堂堂一命算乌江 须当戒 莫争强 勤念弥陀到西方