参问：
张老师清净如晤：
您是真慈悲啊！为我们这群迷妄的学生，不断地在布施付出心力。学生因是初学，不会发问，有些问题确是看书後所起的分别妄想，理应「揍止妄念」，但疑惑难明不得不问。您又是第一位我所听讲的老师，所以真抱歉打扰了，祈请 谅。
我因拙於言词，昨天(7/13)所要问的是：当要午睡刚躺下时，突然充满气机，像打坐的境界一样(心里并不想如此)，这样持续一个多小时，没有妄念或昏沉，也没有入睡。为何如此呢？古僧大德所谓的行住坐卧皆在修行中，是否於一切时中皆止於打坐所持的境界？那就都没有睡觉了吗？
於3月上「打坐先修班」，打坐时丹田就会跳动，现在更明显平时就感觉得到。丹田跳动的频率会随心境改变，不一定与心跳吻合，也可由心意志稍作调整。是这样吗？这时打坐有气机的感觉，但并不是很旺盛。有方法加强吗？而持咒是用「心念心闻」，咒语就随丹田的跳动，好像自动地一字一字的跳出来，这样做对吗？(凡所有相皆是虚妄,不可在此做活计)
学生每日早晚各打坐一座，其中一次持咒印(六字大明咒、大莲华手印或忏悔印)，另一次则无，两种修法都能近似止於一境性、灵知了然。这样做好吗？
关於修心悟性的一段大事，现阶段我立了两个修法及方向，期望朝这个目标去努力修行，不断提醒自勉之。
1.日常生活方面：装聋作哑、远离是非、断贪爱憎、忍逆不嗔。
2.修行办道方面：心要大死、不妄分别、断习除垢、修十善道。
(张大德e-mail参问)
师答：
阿弥陀佛！您的e-mail担搁了2个多月，现在 来谈您的问题，真是抱歉，虽是大问题但也不是问题，好在您常在道场上课，时时可看到您的情况。
(1)「当要午睡刚躺下时，突然充满气机，像打坐的境界一样(心里并不想如此)，这样持续一个多小时，没有妄念或昏沉，也没有入睡。为何如此呢？古僧大德所谓的行住坐卧皆在修行中，是否於一切时中皆止於打坐所持的境界？那就都没有睡觉了吗？」您还记得禅宗祖师大德常讲的话：「行、住、坐、卧均要在禅定中。」修大乘佛法的人跟气离不开关系，因您努力的用功，虽修六字大明咒，但每座能修满两小时以上，深得菩萨加持，色身充满了气机。再加上吃过饭，後天的营卫造成气机更旺，故午睡躺下来後，丹田就发动了，气机旺盛，当然无妄想、昏沉，也没有入睡，了了觉知在，只是无烦恼，这样就是在行卧禅，不必睡觉，这不是一般人能到的境界，可惜的是您气走的路径，未能突破黑漆桶，不然就能开悟了，也只能随缘继续用功。
祖师大德所言的：行住坐卧皆在禅定中，故入大修行阶段(开悟)时，确实是一切时中皆止於这种打坐才有的境界？也确实可少吃不睡，睡时觉性清清楚楚的。
(2)「於3月份上『打坐先修班』，打坐时丹田就会跳动，现在更明显平时就感觉得到。丹田跳动的频率会随心境改变，不一定与心跳吻合，也可由心意志稍作调整。是这样吗？这时打坐有气机的感觉，但并不是很旺盛。有方法加强吗？」丹田会跳动是胎息现出的指标，修行人在食少真气旺时就会出现胎息，若食多气又被堵死後，胎息就会不见了。总之，胎息出现是一最佳境况，难怪您在7月份会有卧禅的境界出现。有胎息但打坐气机不旺，得靠调理风大来推进，请阅读”调理风大”的文章。意念是可控制胎息的跳动，但那是没意义的事，不必去执色身的变化。
(3)「持咒是用『心念心闻』，咒语就随丹田的跳动，好像自动地一字一字的跳出来，这样做对吗？(凡所有相皆是虚妄，不可在此做活计)」您已自问自答了，很好。法门八万四千，都可成就道业，但执有为之法都是葛藤，待要修入空解脱门时，会形成一种障碍，故玩法要适可而止，浅尝即可，才不会要修入空观时，无法解缚。
(4)「学生每日早晚各打坐一座，其中一次持咒印(六字大明咒、大莲华手印或忏悔印)，另一次则无，两种修法都能近似止於一境性、灵知了然。这样做好吗？」座上能止於一境性、灵知了然，但下座後，亦要能止於一境性、灵知了然。座上是磨刀习定，下座後是历境用刀，历境能了然觉知，能住一境性中才有点定力。更希进而能面对逆缘去历练，果还能如此了然觉知、住一境性，才是真正的禅定工夫。
(5)「关於修心悟性的一段大事，现阶段我立了两个修法及方向，期望朝这个目标去努力修行，不断提醒自勉之。(a)日常生活方面：装聋作哑、远离是非、断贪爱憎、忍逆不嗔。(b)修行办道方面：心要大死、不妄分别、断习除垢、修十善道。」发心立志殷切，甚是可感。经云：大士观心，声闻观行。制心一处，无所不办，断习当以断淫欲为上，五盖次之，其他支节不用断，自断之。愿世间能多一位菩萨，殷望您能早日成佛道。