《幸福人生的因和缘》读后
阅毕光亮所整理《幸福人生的因和缘》，对“幸福人生”的理解倍感清晰，却又愈发模糊。
清晰，源于文中明白如练的语言，光亮流畅简洁地将《阿含经》中关于幸福人生的教导一一讲述并以白话作解，佛陀言犹在耳，娓娓道来。
《阿含经》乃佛法根本，是佛世流传之“教法”，是佛灭后所借结集之“圣教集”，师、弟之间代代相传，为“原始佛教”及“部派佛教”所公认的“根本佛法”。然而，阿含法义本就深，加上早期未有文字经典前，都是靠背诵，所以词句都尽量力求精简。凡事有利就有弊。精简又含有深义的经文，众生不是看不懂、没兴趣，就是以为懂，但却曲解法义。加上有很多的精华都是要真修实证才能体悟到，若光从文字上去理解，极易产生误解。这也是阿含经被判为小乘经的重要原因。
而此书的出现，则让精简经文平实的呈现于读者眼前，原有字里行间的晦涩顿解，佛陀指示如醍醐灌顶，以清流之态冲刷浊世尘埃，幸福人生的开示便因由愈发清晰。
而愈发的模糊，则是由于佛法无边。《阿含经》传承两千余年仍居小乘，除去语言的晦涩，其内涵的隽永也是不得不考量的一大问题。在光亮释义后，文字一关虽过，含义则如高山无法逾越。无论是佛陀言语中的十善业、四无量，还是破邪见、知实相，亦或是那先尊者布道、弥兰国王悟佛，无一不在浅语中蕴含大智，寥寥数语勾勒出谆谆佛语，此书之智，仍需细细品读，其义自现。
整书令我印象深刻的，是“人生八苦如随行，听佛详述众苦之痛”一节，佛经中，苦总是字句不离篇的，《法华经》上讲：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”众苦表示有很多苦，具体来讲有：苦苦、坏苦、行苦。苦苦就包括八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴炽盛苦，这些本性都是苦，所以叫苦苦。而“人生八苦如随行，听佛详述众苦之痛”一节正是佛陀向国王开道，详述八苦。
八苦由外而内，由表及里，层层深入，直扣人心。而其效果也是显而易见的：无为国王听完世尊的开示，早已经泪流满面，匍匐在地，连说话的心情都没有了。
文章至此戛然而止，却掷地有声，回响不绝。佛陀言苦，意在指出三界众生，所受无非是苦，但因习以为常，不被察觉，有时反以苦为乐罢了。而以苦为乐，乃是幸福人生的一大要诀。婆娑世界，莫不是苦。然苦只是果，并非因，苦之因何在？这在“四圣谛”中有解答。简单地说，就是因为有“身”有“爱”！所谓“吾之大患乃吾有身”、“爱不重不生婆娑”！
人生八苦，真的很苦？抑或是那颗小小的枇杷糖，入口苦涩最后却甜清凉，回味悠长。又或是浊世清流中的小舟，驮载众生，驶往幸福彼岸。
清晰或模糊，最后终有所得，也是种因缘际会。我们阅读此书，如多拜见佛祖，倾听成就幸福人生的奥妙。为众生释疑，为众生解惑。