警惕打着佛法的名号，宣扬外道的见解 且看大力宣扬一经一佛，反对夹杂的某‘法师’如何号召信徒学习外道：
某‘法师’说：“信因果，信真主，信上帝，信末日，信最后审判，信上天择种留良！”“要知道兴都教（印度古教）在这个世界上历史最长，我跟他们有往来，我也读他们的经典。"——光盘《传授三皈五戒》
评说：到底想说明什么，不过是引诱弟子们与外道往来，读外道经典。且看佛说：“好乐外典是沙门垢。”——《大宝积经》
某‘法师’还说：“基督教的天堂在哪里啊？伊斯兰的天园在哪里啊？佛教讲的极乐世界在哪里啊？有很多人问我，我告诉他，是一个地方。这一个地方，基督教徒叫天堂，回教徒叫天园，佛教徒叫极乐世界，名字不一样，是一个地方。要怎么样才能去呢？要修清净心才能去，这是理论，心净则土净，要修清净心。什么方法修清净心呢？念阿弥陀佛的方法，这个方法殊胜，这个方法好啊。所以无论学哪个宗派，哪一个法门，甚至于无论修学哪一个宗教，你依照你宗教的理论教诲去做……尤其是十善业道，每一个宗教都讲，你去依照你自己宗教经典教学，好好认真努力学习，念阿弥陀佛，求生净土，你希望到天堂的，你决定到天堂，希望到天园，决定到天园，希望到极乐世界，决定到极乐世界，这是真的，不是假的，这就是世尊在《法华经》上所讲三车的义趣，我们要懂啊！"——光盘《世界第一等好事，弘法利生·3》
评说：记得他自己讲过基督教等最高可以修到第七层大梵天，怎么现在这没有出三界的天堂和天园就等于极乐世界了？假如这些外道也修清净心，他们的教义又能使他们清净到哪里去呢？他们能念阿弥陀佛吗？真的“无论修学哪一个宗教”都能“求生净土”吗？佛教的十善业道真的是“每一个宗教都讲”吗？如果外道“希望到极乐世界，决定到极乐世界”，恐怕上帝和安拉不会饶恕他们的信徒的；并且，我们佛弟子何苦去修佛法，受持那么多清规戒律，就照《圣经》、《玫瑰经》、《古兰经》等修行算了，反正是一样往生嘛！《法华经》上所讲的三车可是指小乘——声闻乘，闻佛道声而悟道、中乘——缘觉乘，观察十二因缘而悟道、大乘——菩萨乘，修六度而悟道，三者皆为解脱之道，这是与外道有关的义趣吗？曲解佛义如此，且看佛说：“若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。”——《佛说大乘菩萨藏正法经》
某‘法师’又说：所以你要知道《弟子规》是佛法，《感应篇》是佛法。这不是佛教的东西？在华严境界里面，我相信诸位一定听说这个说法，哪一法不是佛法？所有宗教里面的东西统统是佛法，哪一法不是佛法！你悟了；你要是迷惑了，哪一法是佛法？迷了什麽都不是佛法，悟了什麽都是佛法。就在迷悟之间，觉悟没有一法不是佛法，迷了《大方广佛华严经》、《无量寿经》也不是佛法。你要懂这个道理，悟了你是走见性的道路，迷了，你是跟性德完全相违背的道路，不同的地方在这里。""基督教的《新旧约》就是《大藏经》，《大藏经》就是《新旧约》，你懂不懂？无有一法不圆，法法圆融。基督教的牧师为什么讲不圆？他没有圆解。"
评说：外道本不圆满，何以圆解？释迦佛当初面对九十六个外道也没有去“圆解”，却是劝说他们放弃原有的不圆满的教法跟他学习圆满的佛法。现在将儒家的《弟子规》和道家的《感应篇》说成是佛法，将基督教的《新旧约》强屈成佛陀说的《大藏经》，简直是辱佛辱法！难道《弟子规》、《感应篇》和《新旧约》是那位佛陀证悟的宇宙人生的真理？所谓“法法圆融”，是指佛陀说的小乘大乘，世出世间的一切法皆圆融，完全与外道没有关系。且看佛说：“若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法。佛法真实故。”——《菩萨善戒经》
某‘法师’又说了：“伊斯兰教里面，你看看《古兰经》，《古兰经》我常常读，每一段经文前面第一句‘阿拉确实是仁慈的。’”——光盘《JK法师专访（台湾）·1》
某‘法师’说：“我们要学习《新旧约》，这才是学习的真正重点。我们要当耶稣的门徒，做他的使者。”
评说：自己学习外道，还明目张胆地号召人去修学外道，去当外道的信徒。且看佛说：“读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。” ——《大宝积经》
某‘法师’说：我若是依照基督教的《新旧约》，依照伊斯兰教的《古兰经》，我修行都能往生极乐世界。你们相不相信？我相信，我有把握修学任何一个宗教，都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。"
评说：照此说法，佛当初何须舍去外道去苦修苦证？修外道能往生，纯属奇谈怪论！哪个敢一试？且看佛说：“吾般涅槃去世已，于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。”——《月灯三昧经》
某‘法师’还说：我们鼓励你好好兴这个教（外道），好好学这个教，不但你学，我也学，你们都有好东西嘛，我当然要学了。我不学，我不学就没有智慧了。那你为什么要学佛呢？佛里头也有好东西，每个教里头都有好东西，我都要学。我说我是佛的学生，也是上帝的学生，也是真主的学生，我说他，他们都是我的老师。”——光盘《多元文化教育与和平·下》
评说：意思明显地是说只学佛教“没有智慧”，需要到外道里去找“好东西”来开智慧。他极力叫他的弟子“一生只跟一个老师”，他却去当上帝和真主的学生，很明显，他要逐渐的瓦解佛教而将佛弟子引向外道。且看佛说：“如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手艺，亦复不善亲近其人、及诸恶者。”——《法华经·普贤菩萨劝发品第二十八》
某‘法师’又说：所以我现在在学《古*兰*经》，要跟他们交往，他们没有人讲我也可以讲《古*兰*经》，我过去在新加坡讲过天主教的《玫*瑰*经》，现在光碟在天主教流通，很热烈。”——光盘《多元文化教育与和平·上》
某‘法师’说：天主教找我去讲他们的经，我回到新加坡，五月三号，要到天主教去讲《玫*瑰*经》，《玫*瑰*经》是天主教很重要的一部经典。”——光盘《扬州开示·2》
某‘法师’说：我们要跟定释迦牟尼佛，一生专门从事于多元文化社会教学的工作，非常单纯，非常自在。这个真正是开大乘之门，接引广大的众生。今天我们包括不同的族群，不同的宗教。昨天晚上，特丽莎修女正式邀请我，到他们教堂里面去讲《玫*瑰*经》，《玫*瑰*经》是天主教主修的一部经典，这个经典量不多，我答应她了。"——光盘《世界第一等好事，弘法利生·2》
评说：面对佛教这一面说“你所喜爱的方面还很多，这就不是归依了。”、“ 佛堂里面只有一本《阿弥陀经》。”、“一门深入。”、“一生受持一本经。”、“如果你即念这个，又念那个，这就是杂修。”、“我今天勉励我的学生作专家，如果你发心讲阿弥陀经，你就专学阿弥陀经，一生专讲阿弥陀经，……你学普门品，你一生专讲普门品。”面对外道这一面说“我好学……什么都学……诸子百家、各个宗教的这些东西，我都看，我都读……”等等，好啦，现在去学外道的经典，还去给外道讲经去了。不知是他把外道度了还是外道拉去了他？是把外道信徒往佛门里度还是把佛门弟子往外道里拉？就是这样“跟定释迦牟尼佛”么？且看佛说：“以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。”——《优婆塞戒经》
某‘法师’还说：佛学院将来的课程，是每个宗教的课程都有。我们请各个宗教的传教师，来为我们介绍他们的宗教教义，他们的生活习惯、礼仪。"
评说：如此胆大妄为地把外道典籍往佛教里掺杂，还要学习外道的“生活习惯、礼仪。”,明目张胆地与佛唱对台戏，居心是要佛教早灭！且看佛说：“读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。”——《大般涅槃经》
某‘法师’又说了：有四门是佛经。（中略）另外儒家的，我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》，选这两种。道家的，我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行，把它变成自己的思想见解行为，我们有这个根，才会有成就。我要求念佛的同修，每一天在晚课之后，把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍，把它列在晚课里面。"
评说：多供佛经是“一念喜爱之心就谈不上”，“归依两个字就没有了”；多诵佛经和多学祖师大德的著作是“中等根性”或“下等根性”，是“杂啦！杂修了，”是“害法身慧命，害死人。”掺杂这些外道经典算什么呢？是上等根性？是一门深入？是增长法身慧命？邪得没边了！
且看佛说：“云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。”——《佛说除盖障菩萨所问经》