我在家学佛的时候，把阿弥陀佛像就贴在床头，没事就坐在床上对着阿弥陀佛看。睁眼看，闭眼观，一直阿弥陀佛的形象完全映在我的心里，开眼闭眼不管走到哪里，只要想到阿弥陀佛，马上那个形象昭示目前，非常清楚。
后来我出家到大佛寺，我就观大佛寺的那尊佛像，那尊佛像也是，观到将近三年的工夫喔不是那么好观的。那个游客最少的时候，中午他们都吃饭去了，游客也少，出家人都休息去了，我就到那个大殿去观那个大佛。
大佛寺那个大佛很大，一千五百多年的历史，道宣律师的前身 僧佑律师亲自建的 。我观啊观啊就是观不起来，将近三年的时间啊，我才把他观起来，然后闭关了我在观房里，把我观想到的这尊大佛给画出来。我画出来，挂在我们观房的佛堂里。
当时三个人闭关，我挂在那边，有一个他半夜出来跑香，一般我不喜欢一起出来跑香的，有时候听外面没声音我就出来跑香。画完了我就挂在佛堂里，然后另外一位师兄弟,他出来跑香他就看，看来看去好像不对。
好了，结果第二天早上我出来一看，我那佛画被他描得黑七八糊的，他看没事就拿了一支笔帮我画去了。我说你喜欢画你自己画一幅，我画的，你动他干嘛？他怎么改也改不回来。我说我是观了三年我才画这一幅画，你才观了几天啊，你就跑来改。但是一个人他不会服气的，旁观别人都很方便的，看看别人都是很方便的，真是也不容易喔！
你看看我师父，跟你们结缘的那张照片你们看，什么时候能印到心里，什么时候看到师父的两只眼睛微笑的看着你，这不容易的。一辈子对你特别重要的，你能观想几个进去，对你的心灵都是非常有帮助的。
所以《十六观经》里说啊，第一个日落观，日落如悬鼓！第二观，海水的观，第三，结冰观，第四，冰下宝树观，这样一个一个观下去。这十六观观下来，那你离极乐世界就不远了。
所以佛陀在这里说嘛，那个本来是跟韦提希夫人说的，说这一生你不想去娑婆世界了，你想去极乐世界了，那你就按这个观，观到就可以了。
所以佛陀当时给韦提希夫人讲了这个之后，给韦提希夫人他们现当下的嘛，见到这些，形成观，证得上品上生，韦提希夫人和五百侍女都证得了上品上生。当下喔不是死了之后才证上品上生，听了佛陀的《十六观经》就证得了。
所以说你看宁波最有名的观宗寺，延庆寺里面有一个观宗寺，就是围绕着这个，修十六观。但是光十六观，没人讲经又不行，所以就谛闲法师在那讲经，讲经形成了风气之后呢就办佛学社，就形成了佛教界近代非常有名的观宗寺，天台宗中心道场。
所以不听经不行啊，不听经你怎么形成正观？佛在《十六观经》里讲，“如是观者名为佛观”，“他观名为魔观”，你观跟经不相应的还是魔观喔，那是会着魔的。佛金口玉言讲出来了，你就按这个观，一定有加持，佛加持你就开智慧。
所以我们平时念这个“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”，他都是有画面的，你这个画面有没有浮现出来？不要光仅仅是嘴在念，“阿弥陀佛身金色”你看很美的一幅画；“相好庄严无等伦”又是一幅画面；“白豪宛转五须弥”又是一幅画面；“绀目澄清四大海”又是一个画面。
我们这个佛法的修行，看表面很平静，平静是为了成就内心的世界。所以修行人啊要平静，废话少讲，护持三宝的事多做，一边做一边回光返照，心里不要离开法。不要像老农民那样做，一边做一边无记的心。一边做事一边正念提着，这个佛法不往想象空间去拓展，有时候就觉得平淡无味。但是你真提升上去了，你念七如来，多宝如来，宝胜如来，妙色身如来，广博身如来，离怖畏如来，甘露王如来，阿弥陀如来的时候，如果你有画面，画面配上去，那就觉得很有意思。
为什么佛的每一个德，能救众生的不同的痛苦！早课也是“妙湛总持不动尊”，你有没有画面，如果配上画面那就很有意思了。
天天念也没有画面，那就毫无起色，意思也没有，文字的般若也没有，观想的般若也没有，就是天天有口无心，那样滑，你一辈子滑下来，最多你的业是清净的，因为毕竟你这个时候做功课，业是清净的。但是要想提升上去，了生脱死还有问题。