我们今天坐在这里，为什么一开始要念本师释迦牟尼佛呢？因为我们从经典里知道，我们遗教的一万多年，都是本师释迦牟尼佛所显现的。今天大家能坐到这里，能从东南西北聚集在这里，都是释迦牟尼佛的感召力。
今天我们前面听到，师父给我们这么精彩的开示，题目是“永恒的慈悲”，这特别让我想起，我的很多善知识，他们的人生的经历。我的剃度老恩师，上悟下道大和尚，今年已经八十五岁高龄了。他十三岁出家，大家会想：他小小年纪，怎么会那么早出家了呢？这也是他往劫的善根。
师父很小的时候，大概是七岁的时候，有一次他要吃甘蔗，就自己拿刀来劈。结果因为刀很重，劈下去就反弹起来，反弹起来又劈在自己的手上，那个手在流血，他就哭。外婆听到了，就跑过来，看小外孙的手被斩这么大一个口子，她马上一把就将他的手握过来，念起了往生咒：“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利都悉耽婆毗，阿弥利都毗伽兰帝，阿弥利都毗伽兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃”。这个往生咒，在这个时候用起来，能止血能消炎，那个手不但不流血了，印也没有什么了，也不痛，也不哭了，看看，好了嘛！所以他很小的心灵里面，就种下这样的因缘，他外婆一直吃斋念佛的，所以他对佛教留下很深的印象。
还有一次师父做过一个梦，跑到庙里去。就是当地的土地庙、山神庙。他走进去之后，结果那些山神老爷全部站起来，立正。他梦醒之后，就跟外婆说：外婆啊，我做梦到山神庙里去，我进去了之后，那些山神怎么都站起来向我敬礼？他外婆一听，这小朋友不是一般的小朋友，就赞叹她这个外孙，“小小金龙四海游”，赞叹他是金龙，大善根者。他在十一岁的时候，就开始在外婆的带领下，就吃素了。
十三岁就出家，后来到宁波七塔寺去受戒，观宗寺学戒。后来抗日战争爆发，这个庙躲，那个庙躲，后又到国清寺去学教，跟着老和尚学教理，跟净全大师学教十多年。 所以有的人就想：你们出家人舒服，出家人可以什么都不管，没有想到，出家人管的事情可多了，管的不只是一家，而且管的不只是一国，只要有众生的地方，我们出家人都要管。所以我们很多的时候在念经，或者修法，做任何事的时候，首先就是这样发心：“我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，惟以最上乘发菩提心，愿与法界一切众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提心”。在做任何事情之前，先要这样发心。
我在五明佛学院学习的时候，他们有简单的发菩提心。一坐下来听法之前，上师跟弟子们一起发心：“为天边无尽的如母众生而发心闻法”。就这样，首先是这样发心，所以知道，出家人不单吃的是有限的，穿的也是固定的，所需很少，为什么要这样做呢？因为我们中国这几年都提倡：集中精力办大事，我们的生命，不要浪费在很多无谓的消耗上面，节约下来，把广大的精力用来帮助别人。
解放了之后，又受到众生共业冲击。在那个时候，师父也会经历了比我们人一般人还要痛苦的境界，甚至还要被抓起来去关。出家了，还要去改造，二十年呐！我常常都会问师父，我说：师父啊，那个时候您是怎样渡过的？师父起初也是很伤心。因为自己心爱的袈裟被人没收去、心爱的经书，被别人没收去了，拿去烧掉；佛像打破了；甚至他很喜欢的字画，以前古代名人所画的佛像，观音菩萨像，师父跟我说有这么厚一叠呢！那些名人画的观音菩萨，阿弥陀佛写的字，都拿去烧掉，心痛啊呀！还有很多念珠、宝贝，这些法器都没收了，心里是痛，难过啊，但是他怎么想？碰到这种环境的时候会怎么想？师父就告诉我，当时我这样想，这个一定是我往劫里，那些修行人修得很好，我们也这样去障碍别人，我们也这样去打击别人，所以今天我得到这样的果报。这就是师父他遇到境界的时候，他回过头，能忏悔自己往劫的恶业，他没有去憎恨别人。甚至被关在那里的时候，一个生产队，一个学习小组很多人在那里，轮流来批斗写检讨，叫他们去游街。这个时候他保持什么姿态？特别有一次，为了要批斗，为了给大家“示众”，就像把大家集中起来，让出家人要出丑。这时候他穿在家人的衣服，形象不突出。所以这时候又叫出家人穿起袈裟来，剃着光头，穿着出家人的衣服，再登上台来给大家亮相：这就是出家人，为什么他们相信迷信，叫大家来批斗。师父这个时候非常高兴，“我这个袈裟多少年没有穿过了，今天又可以穿了”，心里高兴哦。别人为了丑化他，还发给师父一面大的锣，意思是你自己敲锣，这个时候大家不但看了形象，还可以放大他的这种影响，丑化他。师父想：不错，我木鱼磬多少年没有拿过了，今天又给我一个锣这个法器，我可得珍惜。叫他敲的时候，一锣敲下去，后面跟着一句“南无阿弥陀佛” ！再敲一锣，再后面跟一句“面无阿弥陀佛”！他就是利用这个机会度众生呢。因为世间的众生颠倒了，他老人家有这么大的善根，有几十年修行的定力，他才不会被众生的恶业转过去。他想：我是个佛弟子，我在这个人世间，将怎样把这个颠倒的、苦难众生唤醒过来？尽管这些众生在批斗他，在笑话他，在丑化他，他还是这样不离不弃地去做。
山里人烟稀少，有很多坟墓。一些放牛的小孩，非常害怕。师父就对着那些纯真的小孩说：“我叫你们念三句话，你们就不会怕了”，叫他们念：“南无佛陀耶，南无达磨耶，南无僧伽耶”，小朋友就开始念了：“南无佛陀耶，南无达磨耶，南无僧伽耶”，满山遍野地念。结果有的人就开始知道了：这念的是什么？后来才知道，是某某和尚教的，又给捉到把柄，马上写一个大字报，贴得高高的。那个时候兴写大字报，叫“大鸣大放大字报”，有不好的马上要揭露出来，大家都围拢看，是什么消息大家都读。上面写着：“某某和尚不死心，还是要向大家宣传这这种毒素，教小朋友‘南无佛陀耶，南无达磨耶，南无僧伽耶’”，下面还有很多的话。别人在前面看，师父在后面看，看了心里偷偷地乐，他学给我们看，心里可高兴了，想这些小孩真好，读一遍，就三宝心里面记一遍，你们就读吧，不管你怎样，每个人来就读一遍：南无佛陀耶，南无达磨耶，南无僧伽耶。
师父他一辈子吃素，别人也不逼着他吃荤，那些人还说：这个和尚，他十一岁就吃素了，大家都知道的，你逼他干什么？就不逼他。后来，还分他到食堂，做食堂主任。这个食堂里面有一口井，这口井放在房间里，他看没有人，就围着这口井念大悲咒，他发愿：所有喝到这口井水的人，都发菩提心啊！就这样，坚持不渝的努力，几年下来，你知道怎么样？现在整个山区两千多人，全部皈依佛门了。
什么是永恒的慈悲？就是遇到各种各样环境的时候，再大的障碍，一个出家师父就这样示范给我们看。不是说这个师父很舒服，他什么也不求，他多安乐啊，不像我们有孩子要养，上有老，下有小，所以我们不好修行。但是你们的障碍能有像我们师父他老人家大吗？
我还有一位大善知识，称为佛教界的太阳一样的人，他就是被美国《纽约时报》尊为世界最大佛学院---色达喇荣五明佛学院的院长，晋美彭措法王。什么叫喇荣？“喇荣”，是西藏话，我们中国人的意思叫“一到此地便想出家”的地方，这个五明佛学院很奇特：四周百里路没有人烟，忽然你到这里，整座山岭都是茅棚，全都是木头搭成的小茅棚，有上万间，震憾人心。
法王在那个时代也受到了那样的冲击。他为了自己的袈裟不脱掉，跑到没有人烟的地方去了。为了能维持生活，他放了一些羊，挤一些羊奶喝，就这样偷偷地过日子。有人要来追他，要来改造他，结果有一次别人说，那个出家师父住在那里！带着人来抄他的家。他就搭个帐蓬住在那里，结果那些人到了这个地方，原地找，怎么都找不到那个帐蓬；要找法王如意宝，晋美彭措上师，来追他的时候，却看到人已经钻到塔子里去了，那个塔子没有门的，就是一个实心的塔，他们眼着法王如意宝就这样钻到塔子里去了，头还从塔子尖上，伸出来看看他们，又伸进去了，这些红卫兵没有办法拿他，当时想拆塔也没有用，也来不及，当时就被他这种神通境界吓住了，还有这种人呢！能钻到石头里去！就吓得善根发现了，没有那种嗔恨心了。
法王如意宝平时就在偏僻的地方这样过日子，没有说法的人怎么办？就对着自己牧的那些山羊说法。对他们讲这些，念佛法的传承给他们听，跟他们讲解佛法。就是他放的这些羊，即身就解脱，就往生到药师佛东方现喜刹土去了。
后来法王在一九八五年的时候，有一次跟弟子们坐在法座上讲经。忽然之间从东方有大菩萨显现，放大光明，很多菩萨就来给法王问讯、礼拜，绕法王三匝，献上供养。法王就问：“你们这些菩萨从何处来，以何因缘到此地”？这些大菩萨个个身体广大，身有光明，向法王低手合掌，说：“上师啊，您不记得了吗？我们就是您在以前所放过的羊，您对我们传播了这些佛法的传承，给我们细致地讲解了这些佛法，依您的加持力，我们即身舍去了羊的业报身，就往生东方现喜刹土”。他们还一一介绍，他是什么菩萨名字，他叫什么菩萨名字。说我们现在来问讯您老人家，您在人间多辛苦了，带这些刚强难化的众生。所以我们来看望您，问候您。
这个时候弟子们才知道，法王如意宝在年轻时候放的那些羊，现在早早地往生，该是东方的因缘，还是西方的因缘，早都解脱成熟了。
所以看一看，我们马来西亚，你们福报这么好，我们坐在车上看看，每人都有车，最差的也是骑摩托车。我们中国人，在努力实现现代化，我们马来西亚基本上都是现代化了，生活不可说不富裕。但是这些物质，能不能把我们从生活当中解脱出来，让我们成为一个暇满人生，能够专心来学习佛法，是不是有这样的状态？如果没有这样的状态，是不是很可惜呢？
马来西亚是个宗教国家，国家理解我们，给了我们充裕的佛教信仰。也因为这里每一个种族的人，他们生下来都有一个信仰，如果我们没有信仰，就好像低人一等一样，纵使有钱，还是低人一等。在这样顺缘具足的情况下，我们这里的华人都很积极地学佛，不学佛心里面就不平衡。这点情况要比其他地方的华人要来得有福报。我们在这里举办法会，我看都是举家来的，老的、小的，都一起参加。佛法化，家庭的佛法化，社会宗教化，这都是我们生在这一片清净安详的国土，我们有这样的大福报。这样的福报，要珍惜它，要用好它。想一想这些大成就者们，在这样的逆境下，尚且这样努力、精进。所以法王如意宝有一篇文章，题目叫“森林杜鹃名声”。什么叫森林杜鹃？杜鹃就叫布谷鸟，春天种地的时候这种鸟就会叫。就是这种叫，叫的意思就是“回家啦，回家啦”！
杜鹃鸟，很多世间的这些人，在鸟的鸣叫中想起来，我们生命到底永恒的家园在哪里？法王是以这个为题目，其中有一篇我记得很清楚：虽然世间，一个贫穷人为众人所不耻，被大家看不起，但是我想起来，那些为了积累财富，为了辛苦地保护财物，而且那些财富有一天被盗贼抢去，被国家罚款罚去，被水冲去，被火烧掉，消失的时候，那些人失去财富的痛苦的状态，比一个想睡觉就睡觉的乞丐还百分不及其一也。为什么法王这样讲？一个人在任何条件下，要知道会修行。如果不会修行的话，那种为积累财富，保护财富和失去财物而忙忙碌碌的、很愚痴的众生，还不如一个乞丐呢；被财富所困惑住的人，还不如一个乞丐来得轻松、自然。法王讲这句话，就是唤醒我们大家，既然所有的财物、所有的生产力，是把我们从繁重的劳力当中解脱出来，那我们有没有被解脱出来？还是被奴役住了？这个需要深思的。
这些诸佛菩萨，是化现在人间，不管是在种种环境下，都经过考验的。所以我们师父常常说，他不会像一般人会对那个时代怨恨，这个时代是非常伟大的时代，这个时代像韦驮菩萨一样，检验出这们谁有真正的菩提心。
所以我就反省：我们来到这个娑婆世界，是干什么的，难道是要多得到一些吗？让我们这个生命，来到这个世界多索取一些吗？如果你是佛弟子，如果你真是想往生西方极乐世界的，你要明白这个道理，既然极乐世界是你的家，那你应该在这里给大家多结点缘，在结缘的过程当中，你有这样的心，你就是在行菩萨道了。布施、忍辱、精进，这都是菩萨的特质。法王有一句法句，他说：一个贤良的人格，一个稳重的人品、一个能利益他人的心，这个是三藏佛法的精华。这样的人，也是我最好的朋友，这是人世间的挚友。如果您是这样的，你当是为自己欢喜。我看很多教典里，法王一上来就这样总集。三藏佛法不出于精华义，一个贤良的人格，一个稳重的人品，一个利他人的心。我们来这世界，为了解脱痛苦，这是我们人要修行的。
我们今天的课题叫“永恒的慈悲”，我就不免想起我的这些老恩师们，他们真是用他们的生命，唱出这首“永恒的慈悲”这首歌。
法王如意宝，他是怎么圆寂的？他在圆寂前二、三年，还是一直不断地在弘扬着佛法：他坐不动了，躺在床上，拿着麦克风跟大家讲。这边挂着点滴，这边躺在床上，准时这时候跟大家开课，说：“作为一个佛弟子，应该每天不断地转*轮，有佛音所在之处即为有佛。他说一个寺庙，一个道场，一定要转*轮，一定要有人讲解佛法。没有人讲解了，佛法的音声隐没了，这就是末法时代。所以说，我只要有一口气在，我就应当不停地转*轮”。法王就在这样的状况下，一直走到他生命的最后一步，并且告诉那些弟子们，你们不要为了自己有名誉，我要到哪里升学，我要到哪里考格西，我要到哪里化缘啊。说那个不重要，你得到一个什么学位，什么头衔，你要去得到多少钱，那并不重要。他而且一次次向全世界宣布，他说我的五明佛学院，纵使有一万多的僧众，纵使大家非常痛苦、艰难，但是我们自己会度过，我们决不会向任何人化缘。现在不会，将来也不会。所以你们也不要打着我的名义出去化缘，只要你安心在喇荣院，这个地方像极乐世界一样。甚至有一些堪布，有些他的弟子出去，想不通就想烦恼出去了，法王就会在讲经时，带领着上万僧众合掌祈祷：我的这位弟子，希望你能早早觉悟，带着你清净的戒体，再回到我这里来。为什么？他就跟大家说：我的寿命也不会再长了，我的寿命仅仅像老山羊一样的寿命，希望你们在师父身边……(师父哭了足有半分钟之久)好好闻思，诸佛菩萨给我们的教法，佛菩萨为什么要说这些教法呢？因为看到众生的无明，看到众生依无明造惑业，看到众生由惑业感受的痛苦。所以你们要精进闻思这些教法，自己解脱，为了众生的解脱而这样。并且对弟子们发愿，说你们放心，纵使你们恶业万一成熟了，纵使你们堕落到地狱当中去，我也会到地狱当中，在你们的身边，把你们救出来。
我们在想到我们这些这么清净、这样慈悲的上师的时候，我们真的会感受到永恒的慈悲，没有代价的慈悲，不需要任何前提的慈悲。所以观世音菩萨在很多经典里说，只要大家看到这个*轮，能够生清净心，欢喜心，乃至触碰到，乃至风吹过这个*轮，这个风再飘在你们身上，大家通通会解脱。但是有很多人真的不会相信，因为大家没有办法了解，观世音菩萨是多么慈悲，是不需要代价的，救度众生的心，就像慈母疼爱自己的孩子一样。所以今天我们在这里，一起来念六字大明咒。(师父这时再次涕泪俱下)