你看，对这世界看得越清楚，对自己就越升起忏悔之心，惭愧、忏悔之心，否则我们还觉得，这我挺好的，我要忏悔什么？所以我们印光大师叫“常惭愧僧”。惭愧心都升不起来的话，我们就不算修行人了。也就是说修行人的，佛弟子修行者的最低的这个底线，就是惭愧心。惭愧心的底线没有了，就不叫修行人了，那叫无惭无愧。所以我们至少要有个惭愧心，然后忏悔，忏悔什么呢？世间所有的恶都是跟我有关系。
前一段时间发生的那个什么“荔枝狗肉节”，对不对，要想这个跟我有关系。我们生在这个时代，这个时代的所有的恶业，不要说那是他做的。他做的就等于是跟我有关系，五浊恶世的一切恶跟我都有关系。因为没有人请你到这个世界来，你就是五浊恶世的这个业力的召感者。所谓“天下兴亡，匹夫有责”。世间的所有相跟我们都有关系，就这个意思，我们有责任的。
上次有一些护生团队，大家都到那边去，到那个地方去抗议啊，抗议。后来听他们说是“荔枝狗肉节”取消了，但是到那天的时候，怎么还是很多人发出图片呐。因为当时我们有出家人啊，居士团体啊，很多赶到那地方去抗议，也用了媒体的这种工具，各种媒体吧，特别是手机、网络这些。
我们在护生上做得还比较落后。为什么呢？因为中国对这个护生的概念不强。还有我们自己能拥有土地也不多。不像一些像台湾啊，他们是土地私有制，买了就永远是我的地，我想干嘛可以干嘛。中国没有自己的土地。所以像海涛法师在台湾的话，有多达十多处的护生园，鱼自己养，鸡、鸭自己养，狗都自己养，海涛法师连给它们吃的饲料都自己做，都是素的。所有养的动物都是吃素食的。
所以在护生的这方面我们还做得很差。在东北沈阳有一对夫妻，男的他发心做这个护生的，先是做救狗，救到他老婆离婚，家财都当尽。后来又遇到一个女的，很慈祥的，那个女的就跟着他，然后又把自己的财物都给他护生。让我给他护生园题名字，我也赞助他，也号召大家都帮助他一起养那些各种各样的动物。
我们中国有这个现象，你比如说对流浪狗的，大家知道的如“荔枝狗肉节”，“荔枝狗肉节”那天报出来说杀掉一万多条狗。但是据我们所知，全国每个地方，处死流浪狗的数量是惊人的。像宁波有一次报道，就那几天就杀掉几十万只狗，不光宁波地区这样的，其他全国每个地方都是这样。
那你想想一个宁波杀掉几十万只，那我们中国杀掉多少，那比希特勒杀掉的犹太人要多得多了。而且手段应该说比杀犹太人更残忍呐，毫无人道可言的。小狗就抓起两个后腿往树上摔，大狗就钢丝套加铁棒，毫无人道可言。你光只是注意到狗肉节，但实际上平时被杀掉的这些狗的数量更多。所以海涛法师他在台湾的这个护生园，才专门成立了一个救狗协会，这个救狗协会它现在饲养的也只有两、三千条。我就觉得他们有那种心态很值得提倡，那是对生命的尊重。
我现在越来越发现，中国人不是传统意义上的中国人。近一个世纪以来，我们“去中国化”，然后传统文化的沦丧，对待动物的这个态度上，也是完全没有人道的。像西方一些国家，家里面你养的宠物，它会有法律规定，你必须每个月要给它吃多少钱的食物，如果你虐待这个动物的话，是犯法的，邻居或者其他人看到了之后，可以随时报警。动物其实享受着一个人一样的生命尊严。在中国是完全没有，鸡鸭猪狗根本不算生命，传统历史上的中国不是这样的。
所以我们现在放生了，既然放生，我们的良知开始恢复了，良知修复了之后，就会发现我们中国有很大的问题。现在中国所发生的事都是人类罕见的，都是让整个人类蒙羞的。 这也是我个人努力地弘扬佛法的最主要一个动力，我觉得弘扬佛法就是救苦救难，多一个人学佛，就可能多一个人解脱，多一个人恢复我们良知吧。一个人学佛了，至少开始恢复人性了，人性的恢复才是恢复佛性的基础。
我们在放生的过程当中恢复人性，恢复正觉，然后自我拯救。几年前那个时候，陈水扁“去中国化”。我们大陆宣传得特别，陈水扁这个混蛋东西，竟然敢“去中国化”，想搞台独。那个时候我就研究了，什么是“去中国化”呢？他们的读书课本里面中国传统的东西少了，然后台湾人的反应是怎么样？你们学校不教，我们校外可以补，我们家长请老师给学生补课，补关于中国的传统文化的课。但我发现，我们中国“去中国化”多少年啊，我们“砸碎一个旧中国”，这个口号喊了多少年，然后做了多少年，半个世纪下来了。我们跟五千年的传统文明，断层很久了，而且很彻底，文字一简体化之后，我们几乎都读不懂繁体字，很多传统的古文我们再也看不懂了。
有一次在德国的时候，我遇到几个学生，我问他们：“你们来德国学什么？”他们说：“我们来学中文。”我很诧异，我说：“你学中文不在中国学，怎么跑到德国来学？”他说：“以前我也以为是这样，但是我到这里学了，我才发现不一样。”他说：“在德国可以学到我们中国传统的中文。” 他这个一讲，我才恍然大悟。
放生重在大悲心
为什么我们要去放生？救那些生命，很主要的一个原因，还是制造一些祥和的气氛呐，与佛菩萨相应的力量。然后回向给我们的国家，回向给我们的世界，对不对。“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声。”看到中国现在不尊重生命，滥杀生命，手段都残忍，那可以知道我们的命运，我们的前途是什么。
所以呢，我们在座的还属于少数分子，而且严格来说，我们有时候放生的的质量，还不一定是很高，放生群体化之后，大家收完钱，买的买，放的放，然后大家背着手看的看，放的时候大家参与的时候的那种心态，真的对生命生起非常非常非常大的内心深处的悲悯心了吗？像救自己孩子一样的心吗？
放生要有一种菩萨救我们的心态，就是那种心态要生起来。所以就是我平时也很提倡大家就怎么样呢？共修固然重要，但是更多的要自己去修。自己菜场里出几块钱也好的，买一点点小生命，然后去完整地给它念放生仪轨，认真地观想，哪怕为了生命能救活，先把它放在水里也不要紧，然后对着整个河，钱塘江，或者是对着整个河，就这样观想着。那些众生，给它们念着仪轨的时候，要用心观想，要生出感觉来，像念“嗡玛呢巴美吽”一样的。好像自己儿子病了一样，妈妈的那种悲心要生起来。念到自己都眼含热泪地在念，这对自我心灵才会有净化，才会产生强大的一个磁场，慈悲的磁场。
但是我讲磁场这两个字，还是有点像物理空间的哦，佛法是超越这个的。讲一个感觉。这种放生质量就比较高。特别是你个人做的时候，没有人做观众，你也不再随着大家，你会特别注意内心的感受。
所以莲花生大士也是告诉我们，如果你有状态的话，修一次，比没有状态修一万次的功德还大。所以现代人的一个缺陷就是，做什么事啊精神会不集中，做事会走过场，甚至还会比数量，今天放了多少万块生，放了多少万钱，放了多少条生命。用心是很重要的，用心如果你产生了这样子一个放生的状态，大悲心的状态的话，那这个功德可以消灭我们人间的戾气啊。所以莲花生大士说：如果如法地放一条鱼，可以消除你十三世杀生的罪业。
那就如理如法地生起这种放生的心态，对生命的尊重，在每一个环节都如理如法地去做。除了忏悔它变一只鱼的恶业，也忏悔我们在六道当中的恶业。所以这个如理如法特别重要的，我这边强调一下。
我们这个佛教界，在这几年来，我看大江南北，放生的团体很多，有一些别人提倡的天天放生，我觉得真的不容易啊，天天放生，三百六十五天放生，那是不容易的。特别是北方冰天雪地你说怎么放啊？他们也照样坚持，拿钢钎把那个很厚很厚的冰凿开啊，还是放生，坚持放生，不管刮风下雨，天热天冷，三百六十五天，叫天天放生小组。
上次我们去天津，那个法会的组织者就是天天放生小组的。从那儿回来之后，我们也开始号召大家，宁波我们这边也有天天放生小组，已经有两年多的时间了。上海也有，天天放生小组，都排好，排好队，你是礼拜一，他是礼拜二，礼拜三，礼拜四。就每一组人有几个人，这几个人就是你负责礼拜一的，他负责礼拜二的，礼拜三的，有几个人就是一组嘛，这样就是不能忘掉。今天是你，你们这一组的，无论谁他忙，他总有人可以有时间，可以来完成这个事情。钱呢，我说是我这里给，不一定要很多，哪怕几百块也是好的。开始说我这里给，后来好像也不用我给了，他们大家都出钱就可以了，做到天天有人在救生命。宁波有，上海也有，杭州因为很惭愧哦，杭州我这几年去得比较少一点，你们也有吗？(居士：有)也有天天放生，好，太感谢、感恩大家了，因为作为一个我们内心里救生命不断嘛。
因为每天这个世界都在发生着杀生，我们都是九牛一毛的，提醒我们，就是我们的良知保持着不泯灭，世间越浊恶，同时如果你觉醒过来，越是成就菩萨的一个机会。所以说这个娑婆世界一日一夜清净修行，胜过极乐世界一万年修行功德；娑婆世界一日一夜清净修行的功德，超过正法时代圆满受持一切戒律五百年的功德。我们学佛以后慢慢去体会。