快过年了，大家都在忙乎着年货，到处都充溢着年味，但我却没有一点过年的感觉，总感到过年是小孩的事，大人应该以平常心待之。但过年终究还是过年，总得与平时有所区别，这种区别也就是我们每一个人在心里给过年附加了许多的条件。有关过年的好诗不少，读了令人感慨，令人联想，但最能引起我共鸣的是北宋余姚法性寺行持和尚的《过年偈》，偈曰：
大树大皮裹，
小树小皮缠；
庭前紫荆树，
无皮也过年。
到底是有道高僧，世外之人，他对过年完全是另一样的认识和感觉，不像我们生活在红尘中，患得患失，瞻前顾后，所以在过年时就生出各种各样的感慨来，反而把自己搞得复杂化，使得自己无所适从。行持和尚在偈中说"无皮也过年"，就是说，不管你是大官大款、或小商小贩、或穷困僚倒的贫民，该过年时还得过年。
过年就是过年，以平常心待之，也就无惊无险，无喜无忧，天天都是好日子。
行持，明州人，即今浙江鄞县人。号牧庵，浙东卢氏子。宋宣和中，住浙江余姚法性寺。后又住雍熙云门寺，雪窦护圣寺。是一位很有德行的高僧，性喜滑稽，在法性寺时，十分穷困，生活艰难，衣食难维，所以才有那种过年的体会，以出家人的平常心来看过年，便有了"无皮也过年"这禅意浓浓的诗句。
据宋陆游《老学庵笔记》载：行持后住浙东雪窦。雪窦与天童、育王都是有名的古刹。一天他们一块去见新上任的太守，太守问天童寺的长老："你们寺里有多少僧人？"回答说："有千五百。"又问育王寺的长老，答曰："千僧。"最后问行持，行持拱了拱手，回答说："百二十人。"太守说："你们三寺名气相当，为何寺内僧人相差如此悬殊？"这时行持上前又拱了拱手说："敝院说的是实数。"太守这时也上前握住他的手。行持真是一位说真话，办实事的人，这一点从他的过年偈中也可以看出。
记得宋周紫芝的《竹坡诗话》中有一则故事十分有趣，不妨录下：
熙宁中有长老重喜，会稽人，少以捕鱼为生，然日诵观世音菩萨不休。旧不识字，一日辄能书，又能作颂偈，尝作颂云：
地炉无火一囊空，
雪似杨花落岁穷，
拾得断麻缝破衲，
不知身在寂寥中。
此岂捕鱼者所能哉。解悟如此，盖得观音智慧力也。
这里说重喜禅师在年幼时家贫而以捕鱼为生，因为不识字，只能在寺院干些粗活，但他每时每刻在心里默诵观世音菩萨的佛号，当然也时时刻刻在琢磨着佛法、禅诗偈颂。也许心诚则灵，观世音菩萨被他所感动，一天他突然开悟，不但能写字，还能作诗偈。周紫芝对这件事归功于观世音菩萨，我想这与他自己勤奋好学是分不开的。不识字能作诗的禅师自古不少，如近代名僧八指头陀释敬安原来也不识字，但诗写得很好。重喜禅师这首"雪似杨花落岁穷"的诗偈，是重喜禅师的成名之作。这也是一首时近年关时的诗偈，如果用通俗的语言说出，其意为：
窗外的朔风呼啸，天寒地冻，可囊空如洗，无钱无米无柴，因此炉子也用不着生火；可外面的雪花越飘越大，就好似春天的杨花般地一直要落到年末。身上破破烂烂的衲衣抗不住这无边的寒冷，明天得找几根麻绳缝缝这件衣服，年关临近，外面已经是一片热闹，但我们出家之人对这些艰难困苦的寂寥早已熟视无睹，淡然处之。
看来在旧时，同是过年，但出家人对过年的认识是不同的，他们过着山野贫困的清淡生活，当然没有那种"总把新桃换旧符"的过年喜庆，只有过年就是过年，"不知身在寂寥中"地"无皮也过年"。