评价一件事情或者一个人，站在不同的角度或者带着不同的心态，自然会出现截然相反的答案。比如说，那天我们到杭州参学。在灵隐寺内，看到游客与香客摩肩接踵的场景，有个同学对我说：“法师，照这么看来，似乎有正法住世的样子。”记得当时未做正面回答，做为佛的弟子的我，何尝不期待着正法久住，佛种绍隆呢？！
最近几天，法师在寺院给大家讲解道宣律祖的《行事钞》，随大伙儿共同听法，收获点滴，供养大众。社会上，各行各业都有各自的行业规定与行为标准，保证他们的健康持久发展。同样，僧团的行为规范就是戒律，有了它，僧人们的生活就具备了可操作性，僧团的行为就有了尺度与界限。佛陀临终时，没有将僧团的管理权交付个人，也是出于这个想法。
佛门中常常说到这样一句话；“是法住法位，”通俗一点来说，就是要立足本位，千万别越位犯规。否则，轻一点黄牌，重一点罚下场。简单地说，学佛的旅程中，四众弟子各有不同的律仪，可是根本上却相同。可以说，这是佛法住世的命根。我常常想，佛教徒如果不能在学问上和世间人比较那倒也情有可原，但是，在道德律仪上绝对不能输。试想，一个无德无才的光头俗汉何以能承担起法门的重担，肩负起众生的慧命。
我想，只要最初是单纯进入佛门的人恐怕不会怀疑戒律在修行中的重要地位。从皈依三宝开始，就是一种庄严的承诺与宣誓。接下来的出家与在家种种戒条，更是佛法道路上的突破。尽管戒律不是万能的，必须有智慧的持戒。可是，没有律仪却是万万不可的，别说驱除烦恼，战胜恐怖与不安。就是想要获得现生的种种利益，都很勉强。
这是一个不适合持戒的时代，外在环境的恶劣，内在的欲望又炽盛，交织在一起把人折腾的不堪忍受。可是，惟其难能，所以才显出可贵。选择了佛法，意味着生命的新生。如果未能得到丝毫利益，却又在三宝门中种下了过失，收获苦恼的结果，怕是有违我们的初衷。
对照自己，看看周围，尊重戒律的风气尚须时日。不过，大家还是已经意识到，这是最后的底线，我们没有退路。
这是僧团的根本，也是佛法的命脉。
