“师父，我会听您话的！”这是我常对师父讲的，可实际往往与师教相违了。所以，师父常常指斥到：“我没有话，你们就听我的话，若我有话，那就不会听了。如端坐在大雄宝殿中的佛陀塑像，从不说话，故大家恭敬他，假若佛陀说话，就不一定有人恭敬他，可能嫌他啰嗦了。”是哦，反省反省，确实如此。
何谓会听话？在我看来，即对父母师长、良朋益友等诸善上人的叮咛嘱咐，善言相劝等用一心两耳专心听取，并依之而正行也！
何谓不会听话呢？所谓人年轻时，总是话不入耳；听老年人讲话，总觉唠叨不休；学生听教规守则以不懂为好，听劝善之言，总觉这些话与己无关，此既不会听话也。
记得法师曾经讲过，听话闻法必须“如器受于水”：不可把水杯覆盖住，使水进不去，意即一个人倘若心存贡高我慢，则智慧语言难以进入心中；不可让杯中留藏杂质，使净水入后也无法饮用，意即若心中有了始终执着的邪见、偏见，如杯中有杂质留存，再纯净的法水也会被污染；也不可心中如水杯有漏洞，即使天降甘露，也无法吸取，终会流失。不会听话闻法又如“种子植于地”：如种子落在砂石上，土地太坚硬，种子不能萌芽，意即闻法不注意领受，无法发解脱心芽，菩提苗芽；又如种子落于荆棘丛生土内，杂草遍地，即使发芽也难以茁壮成长，意即虽领受了，但以杂染心相，易枯萎；又像种子没深藏于土内，无法开花结果，意即心虽清净，但健忘也终无结果。
星云大师也说过：听话的艺术必具四点。第一，善听：即要会听话，甚至把所听都往好处想；第二，兼听：所谓“兼听则明，偏听则暗”。听话要能两面兼听，才不会失去客观与公允；第三，谛听：即要用心听，注意听，听后还要用心去思维；第四，全听：听话不能只听一部分，更不能只听正面，不听反面，只听好话，不听坏话，要能全听才能周全，才不会误事。
古代君王，会听话的也数不胜数，如诸葛亮向刘禅所提三条建议，以“亲贤臣，远小人”为核心，由此而引广开言路，才能察纳雅言，“昭平明之理”，不至于忠奸不分，赏罚不明。刘禅被诸葛亮的情感动，理屈服而完成平定中原，兴复汉室的功业。又如唐太宗李世民除以善用人才著称外还很重视纳谏，重用敢于直言的魏征，对魏征先后两百多次进谏非常赞赏，由此贞观时期，忠贤满朝，人才济济，名相保将辈出，政治清明，经济有所发展，国力强盛。这不正是因为唐太宗会听话吗？
是故，我们应学会“会听话”，若听话不准确，再去弘扬教法，自误误人，过失大也。听话固然重要，但会听话更为重要！