佛陀会不会谴责人？甚至会不会骂人，答案是肯定的。
佛陀也会谴责人，他的词汇用语，例如：「你不知道惭愧」，「你不知道苦恼」，「你不知道慈悲」，「你是愚人」，「你是非人」，这就是佛陀谴责的艺术。
《佛光菜根谭》说：责人要能令人堪受，要能让人家接受你的教训，才能达到目的。谴责，必须要重视语言的艺术。父母对儿女用鼓励代替谴责，老师对学生用指导启发来代替谴责，夫妻相处用弱势来代替谴责，主管用自我艰辛来表示对员工的谴责。
谴责要能收效，要能发挥功用，如果没有语言的艺术，谴责不能达到目的。慈悲、善意、赞美、诚恳，实在是谴责中最高的艺术。
小国要谴责大国，不敢责怪对方不好，只有说：「请你谅解，我的国家没有你的强大，没有你的权势，没有你的大声。」这就是谴责。部下对长官心有不平，假如要表示谴责，就说：「长官，我只是一个小兵小卒，我对他讲话，没有你的威力。」
另有谴责的方法，例如对女人用「招蜂引蝶」来谴责美丽；对仗势欺人的跟班说：「你现在真是找对了『后台老板』」；对一些富贵权势的人讲：「今非昔比」；对英雄好汉说：「你现在真是『不可一世』」；说明一个人拍马屁而成功，可以说：「你在笑谈中便能成功。」
禅宗的教学有一个特色，就是不说破。很多的话，不要说得太明白；不说破，意在言外，弦外之音，点到为止，这才是谴责的艺术。
所谓幽默，就是要有智慧，谴责也是要有智慧。有一个东家请了一位教师先生，每日三餐只给西席萝卜下饭，教师先生吃得厌腻不已。一日用餐时，东家提出做对子来娱乐的提议，西席连声称好。
东家先说：青菜；西席对曰：萝卜。
东家再说：钟鼓；西席对曰：拿钹。
东家：绫缎；西席：罗帛。
东家再说：约翰；西席：罗伯。
东家终于生气的说：我出了那么多不同意义的对子，你怎么都是萝卜。教师先生说：我每天三餐所吃的都是萝卜，我心里所想的当然也只有萝卜而已。经此对话后，西席的饮食终于获得改善。
有时「指桑骂槐」，有时「话里有话」，有时「不直接说破」，有时「以赞代骂」。总之，要达到改善，要达到目的，谴责要从善意、慈悲、诚恳、赞美出发，则无有不成。