从前有某法师讲经，座下常有一童子听讲。一日，闻法师说：‘人身难得，犹如盲龟值浮木孔，其事甚难。’时，此童子内心虽为感悟，但为证此事之不虚。于听经毕，返回家后，遂用木板，穿一孔穴，掷于门前池中，亲自作相似之试验。不料跃身池中，虽经时时举首，欲值木孔，而因水漂木荡，始终未能投入孔穴。
因之，益发有感，即自思惟，深广大海，惊人浪涛，无眼之盲龟，于斯海中，百年出头一次，欲值海上浮木孔穴，实为梦想，万难如愿。今我以池狭浪小，复有两眼，数数出头，探值木孔，犹不能办，况彼大海盲龟，而当得值。
即说偈云：‘盲龟遇浮木，相值甚为难，恶道复人身，难值亦如是。我今求出家，愿离三有狱，恒时善修习，必使得解脱。’
按：佛在《提谓经》上，亦说有人身难得之妙喻。经云：‘如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下持针迎之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔。人身难得，甚过于是’。诸如此类，经论中比比皆是，佛之用意，无非诫勖道俗者，常须作意正念现前，丝毫不得微生怠慢之心。因为得来不易之人身，其为上升下堕之总枢纽，作善造恶之主因。身为善业，既受荣誉于当世，复感未来人天之福乐，乃至积多善而跻臻佛果。苟若身为不善，不但受毁辱于今生，犹招沉沦恶趣之苦报，以我人日常于此难得易失而又短暂之躯壳，宜当时念善护，使之行乎于道，契乎于德，无令违越轨范，轻举妄动。
可是，现有一类混世之徒。上焉者，好容易谋得一点名位，然而逞权仗势，唯利是图，作见利忘义之勾当。一旦东窗事发，则名利双亡，所谓大名之下，难以久居，不义之财，得而易失。中焉者，为谋衣食，庸碌一生，养护妻孥，迨至稍有积赀，自身已是风烛残年，形近入土。所谓‘早奔西来晚奔东，人身犹如采花蜂，采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。’下焉者，终日懒闲游荡，惹是生非，组帮结派，朋比为奸，酒楼舞榭。古德云：‘今朝有酒今朝醉，莫待无花空折技。’
如是之人，好似全身麻痹，壮如行尸走肉，岂知人身难得，佛法难闻。一朝三十夜到来，任阎罗王牵著鼻子走，刀山剑树，受苦无期。正所谓：‘此身不向今生度，一失人身万难复。’
