仓央嘉措，真是一位名副其实的达赖喇嘛。坊间传闻，皆以为他与他的诗是情僧绝唱。对此，我不敢苟同。
佛教是讲根机与境界的，站在世俗的角度看，站在爱情的角度看，他的诗自然就成了情歌。但当，我们站在出世的视角看，站在慈悲的视角看，他的诗，便是偈语。
在历代高僧大德中，以看似情诗实为偈语的善巧方法去示人佛法精神或度人离苦海的例子，比比皆是。
我很喜欢仓央嘉措喇嘛偈语中的四句：自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
其实，在仓央嘉措喇嘛的一首又一首偈句中，他要点出的是：世俗与神圣、入世与出世、政权与神权……的天然矛盾。虽然，这种天然矛盾是貌似的，但作为处于矛盾中心漩涡的他，自然深受震撼，深被冲击，左缠右结，无法超脱。这里，要说明的是，对他来说，这是一种示现，示现现象，而非本质，而非本质体现。
曾经，佛陀也曾示现生老病死，何况仓央嘉措喇嘛呢。
想当年，青春而聪敏的少年僧人仓央嘉措喇嘛，本来，以他六世达赖喇嘛的身份，担当的应是神圣宗教领袖的使命，但当时，西藏是世俗政教合一的制度，他被莫名其妙地推上了政治领袖的地位，这是他示现纠缠纠结的总根源。要知道：作为宗教领袖，意味着神圣、出世、神权至上、神权第一；而作为政治领袖，又意味着世俗、入世、政权至上、政权第一。这虽不是两条相背离的线，但起码，总无法重叠的天衣无缝。
早年，在海外时，我就喜看仓央嘉措喇嘛的一些偈语，包括英文版的。他对宗教的坚守，让我敬重；他对政权的愧疚，让我动容。
我想，仓央嘉措喇嘛偈语示现的内容，也正是今天中国乃至世界各大宗教人士面临的内容：是迈向世俗化？还是坚守神圣化？是积极入世？还是坚持出世？是隐身教门？还是介入社会？
前面，仓央嘉措喇嘛的四句偈语中，最后一句是：不负如来不负卿。应该说，这是全偈的点睛之笔。
这里，我就套用一下：让我们——不负祖国不负佛吧。