欲知禅净之所以然，非博览禅净诸书不可，即能博览，倘无择法智眼，亦只能望洋兴叹，渺不知其归者。是宜专阅净土著述，然而净土著述甚多，未入门人犹难得其纲要。求其引人入胜，将禅净界限、佛力、自力分析明白，了无疑滞，语言浅显，意义平实，为研古德著述之初步向导者，《印光法师文钞》也！祈悉心研究，当自知之！
佛法深广，犹如大海，修习经典，常生疑团，难免掩卷兴叹，苦于无从问津。梁启超曾说：“印光大师文字三昧，真今日群盲之眼也。”百万余字的三大部《印光法师文钞》，犹如长夜之明灯，其中均已开佛知见，显示分明。三部《文钞》，语句精美，摄理深广，中国佛学院副院长，庐山东林寺方丈传印法师誉之谓“一部小藏经”，此经正是当今学佛的指南。然也正因其文理精深，对于现在信众，知识界人士，尚有捧读《文钞》而望文兴叹者！
《印光法师文抄》分为三编、续编、增广三大部，三部《文抄》共一百一十多篇，一百二十多万言，深说浅说，无非光禅净土道妙，力挽末世之狂澜。一言一语，言言见谛，字字归真，上符佛旨，下契生心，发挥禅净奥妙，抉择其间难易，堪作一切净业行人之莲宗宝鉴。徐氏跋云：“大发陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知正见如师者，续佛慧命，于是乎在。”又云：“师之文，盖无一语无来历，深入浅出，妙契时机，诚末法中应病良药，可谓善识法要，竭忱倾仰者矣。”《文钞》是印光大师苦口婆心、日夜笔耕的结晶，其中内容是世法、出世法无所不包，可谓人天眼目、正法幢幡，正如谛闲老法师所赞：“帷我普陀印公，智光雪亮，范行冰清，具正知见，发大慈悲。独智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽救海之狂澜；指示真乘，作法门之保障。”
常于闲暇，拜读《文钞》，犹凛凛然，生气蓬勃，常为其精辟卓越的见解、正直坦荡的襟怀而肃然起敬，感叹不止。每捧《文钞》，如饥似渴，时时读得废寝忘食、不知疲倦。三部《文钞》，犹如一块巨大的磁铁，时时吸引着我，每读贵书，受益匪浅，如饮甘露也。大师的文章，不仅佛理深邃，而且文词典雅，条理清晰，深入浅出，为人们争相传诵。明代高僧弘一大师说：“……老人之文，如日月丽天，普烛群品，宁俟鄙倍，量斯匡廓。”
印光法师(1861-1940)俗姓赵，名绍伊。法名圣量，别号常惭愧僧。陕西郃阳县人，生于1861年。幼时跟随其兄学习儒家经典，受韩、欧、程、朱影响，以辟佛为事，但后来渐觉其非，即改信佛教，成为著名的佛教人物。清光绪七年(1881)，师年21岁，即投终南山南五台莲花洞出家，礼道纯和尚剃染。明年于陕西兴安县双溪寺，依海定律师座下受具。受戒前，曾到湖北莲华寺充照客，一日在寺晒经，得读残本《龙舒净土文》，而知念佛法门，深有感受，其后以弘扬净土终其一身。光绪十九年，师至普陀，定居法雨寺，深入经藏三十有年，其间往来于江苏、浙江、上海一带，讲经说法，同时写下了大量宣扬净土的文章，1918年春，刊印于世。1930年2月，移居苏州报国寺，闭关撰述，春秋六载。1931年春，弘化社在上海成立，后经印光法师提议，迁往苏州报国寺。1937年移居灵岩，开办净土道场，1940年(农历十一月初四)，在灵岩山寺圆寂归真。光师一生，俭以自奉，宽厚待人，自名常惭。大师名符其实，实符其名。他虔诚向佛，博览群书，无所不精，时人称其学问之博，文章之美，操守之严“求之今日，殆无其匹”。师之一生，励志精修，终始韬晦，不喜交往，不事张扬，不涉虚文，亦不谈玄说妙，平实无奇，澹泊无求，戒行精严，常持佛号，艰苦朴素，劝人念佛……
大师非常注重惜福，光老的衣、食、住皆极其简单粗劣，师数十年如一日，直到年迈体衰，也是如此。弘一大师在参见印祖时，见光老年近八旬，依然亲自处理十方来信，接待宾客，洗衣扫地，事必躬亲，日常生活，克勤克俭，每次吃完粥饭，必以馒头将碗内油汁揩净，复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。弘一大师见此，顿时由衷敬佩，故弘一大师言：“朽人于当代善知识中最服膺者惟印光法师”。
十方善信，出资印经，光师亲自处理，所印经书，皆按出资人意，从不移用。十方信徒，供之钱物，或交常住，或印经书，或作善举，十方来十方去，从不积蓄。大师云：“不令他人之钱，长自己之业。”供养之钱物，来自十方，不能虚耗信施，如用于个人享受，则实在可怜，今生享受，来生必堕。古有常言：“地狱门前僧道多”。既是此意也。大师对金钱是如此的清白，实为吾人学习之楷模也！
不但如此，师惜世间之物，哪怕是微不足道的东西，师也如同爱护稀有之物，无有差异。比如写剩下的纸，余有空白，光师便剪裁下来，另作别用。收到信封，从不遗弃，内外一翻，细心粘好，再次复用，这些都是示人惜物之处。
光师谦慎、慈悲、喜舍，自己言道：“光粥饭僧耳，一向率直，绝不虚誉人，也不愿人虚誉己。”大师自称常惭僧、粥饭僧，大弘法道后，也从未有丝毫骄容，对学佛者，不管男女，无论老少，皆称莲友。许多善人在予师信中，称颂其功其行，师皆以训斥应。
大师生前，悲心切切，普度有情，一种平怀，三根普利，情无适莫，唯理是依。但念时当叔季，世风日下，非提倡因果报应，不足以挽颓风而正人心；人根陋劣，非实行信愿念佛，决不能了生死而出轮回，故不拘贵贱贤愚，男女老少，凡有请益，必以“诸恶莫作，众善奉行，因果报应，生死轮回”之实事实理，谆谆启迪，令人深生憬悟，以立为人处世之根基；进以真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方之坦途要道，教人切实奉行，以作超凡入圣之捷径。
1937年冬，南方抗日战争起，苏州沦陷，印光大师避居苏州灵岩山寺，师至灵岩，开办净土道场，亲定五条共住规约，至今，依然遵行，故灵岩道风从此远扬。光师一生爱国爱教，国难之日，佛心不退，终成佛果，证得菩提，自知时至，亲见弥陀，示寂归真时，最后一语为嘱咐灵岩山妙真法师：“汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”话毕，跏趺而坐，安祥西归。印光大师的一生，与他的语言、文字一样，文如其人、人如其文，平直无奇、质朴无华。师在世时，皈依弟子不下十万，但是大师一生，不任寺庙主持，不收剃度徒弟，不募捐化缘。印光大师为近代净宗泰斗，今生已证“念佛三昧”。师之一生，看破放下，淡泊无求，示现“大势至菩萨”之身，后来，被佛教界推举为莲宗十三祖。
大师虽然走了，但给我们后人留下了千古不朽、受用无穷的宝藏《印光法师文钞》是也！光师一生淡泊名利、艰苦朴素，苦口婆心、度生无数。近代高僧了然法师，赞叹印光法师曰：
貌古心慈性直口快，训诲往来精神不懈。
舍物施财欣然慷慨，淡泊资身离世贪爱。
法雨流传遍布中外，普度群生同归莲界。
净宗导师十方跪拜，临终见佛安祥自在。
五色舍利坚固不坏，愿此尊容垂范永代。
以上陋识，未必中肯，倘有不当，尚祈指正。印祖的德行、为人，非笔墨所能述，况学人才疏学浅，岂能写出师之行持？欲知光师风范，拜读《印光法师文钞》是矣！