《般若心经》说：心无挂罣，远离颠倒梦想；这是一个欲求安心立命的人，应该深思的至理名言。
人生的痛苦从那里来？就是从心有挂罣而来。大至国家大事，小至个人行为，一个人的一生，说起挂罣的事，诸如财富、名位、感情、亲友、事业、学德、安危、正邪、有无、好坏……，真是无不挂罣。
这许多的东西，可以像石头一样的压在心上，当然就会增加自己的颠倒妄想，患得患失。由于挂罣和颠倒，在所谓七情六欲里面，增加了多少的「妄想」。妄想从那里来？从无明来，从颠倒来，从痴乱来，从得失来。
人的一生，从孩提时候起，他就妄想父母特别的慈爱，妄想腾云驾雾，妄想高空飞行，妄想满室玩具，妄想骑马乘车。及长，他妄想名校毕业，妄想情爱甜蜜，甚至希望车马开道，财神跟随，一步登天，贵为名臣将相，种种的妄想，无时无了。
有一首「戒不知足歌」说：
「终日忙忙只为饥，纔得饱来便思衣。
衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻。
娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。
骡马成群轿已备，田地不广用不支。
买得良田千万顷，又无官职被人欺。
七品五品犹嫌少，四品三品仍嫌低。
一品当朝为宰相，又羡称王作帝时。
心满意足为天子，更望万世无死期。
总总妄想无止息，一棺长盖抱恨归。」
妄想和理想不同，理想是有目标，有中心，可以思考，可以追求，可以研讨；但是妄想是虚妄不实的，有时想到天，即刻又想到地，一下东，一下西，是没有目标，没有中心，没有确定的，想到最后一无所有，如空花水月。
一个人的眼睛有了毛病，所谓「一翳在眼，空华乱坠」，但事实上没有空花水月。所以佛教里一再讲要解脱，就是要我们心中没有挂罣；一再告诉我们不要颠倒妄想，主要就是要让我们思想落实。因为一个人如果能够生活在心无挂罣的世界里，再加之没有颠倒妄想，那当下就是解脱自在的人生了