在《古文观止》里，有一篇文章：「颜斶说齐王」；文中，齐宣王要颜斶做官，给他种种的优待。颜斶说：「不必！我愿晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。」
现在社会上想要当官的人，不知他们懂得「晚食当肉，安步当车」否？诚如颜斶说：「玉是出在深山里，作成玉器并不是不好，只是已经失去了朴石的本来风貌；士生长在乡野，推选他出来作官也不是不尊贵，只是读书人的形象和精神就不完美了！」这大概正是陶渊明不肯为五斗米折腰；李密不肯接召为官的原故吧！
人心非古！古人重道德、重仁义、重信誉；然而也不是说不重荣华富贵，只是对于比荣华富贵更重要的东西，不能不顾。今人利益当前，不管什么名节，什么情义，全都拋诸脑后。晋文公烧山以寻介之推，介之堆宁死也不肯出来作官；王参元家遭火灾，韩愈为他祝贺，以为这回他可以出官了，而他虽然无家可归，却视功名如敝屣。
禅门里，道楷大师「三诏不赴，七请不出」，后来皇帝生气了，降旨说，再不上京覆旨，就要取他的首级。当差的官员好心劝他佯装有病，他说：「我没有病。」官员说：「你只要声称有病，我就可以回京复命，这就没有事了。」大师说：「我本来就没有病，怎么可以装病欺君呢？」古人对名节就是这么的认真。
人，有所为，有所不为。善举好事，虽赴汤蹈火，亦可为也；贪赃枉法，虽万斛千钟，不可为也。
人生的显微，应该要有标准。虽是小人物，贩夫走卒，但他正派有为，自食其力，甚至还有助于人，帝王将相不如也；虽是帝王将相，但作威作福，暴虐无道，名万乘之君，实市井小人也。
今日社会，希望政治人物、企业家，甚至学术界，都能够多出几位如同颜斶这样「人格高尚、气节凛然」的有道之士；如果大家都能「晚食当肉，安步当车」，则何愁社会风气不正乎?