大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知； 致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
最大学问，莫过于利人利己。故先要恢复自己清明之德，不再被贪欲所染，无明所蔽；进而将此修学，教导于大众；让世人都能回归自性，以达到真、善、美之人生。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
学习之要，首在方向，如船出航，必有目标。有此明确，心方能定，如船在湖，人定于上。心定之后，自然能静，如风吹船动，风停船静。心中宁静，便能安稳，如船浮海，安然寂静。心能安静，思虑清明，如水无波，可照晴空。深思熟虑，便有心得，如船靠岸，终抵目标。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
物有本末，故人不可舍本逐末，自不量力。本在『明明德』，则先固其根本；末在『亲民』，然后有能力助于人。
事有终始，故事不可有始无终，半途而废。始于『知止』，则心当先止于一；末于『能得』，则后方能有所心得。
能知本末、终始，则近于大学之道。此是为学之次第！
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知； 致知在格物。
古之圣人，欲助于天下人，必先学治国；国由家而成，故先学齐家；家由人所组，故先学修身；身由心而动，故先学正心。修行修身，修身修心，心正一切正；心邪万事邪。
念由意而发，故先学诚意；意由知而起，故先学其知；但要能致知，必格物之理。程颢云：「万物静观皆自得。」修学或修行，全在此『观』字！观天地，则知人事；观自然，则悟大道。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
观事物至究竟处，便能了知一切皆是因缘所生，事事相关，物物相连，不可独立而生存。故大道无私无欲，学者当法此道，革除物欲，破除己私，则心无蒙蔽，智慧通达。
意诚则心念正，心正则能修身，有德则能家齐，家齐方知治国；德智之君治国，定能国泰民安，天下太平也。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也 ！
自天子到平民，从圣贤至平庸，皆以『修身』作为处世之本。岂有本乱，而末能治之理？怎有颠倒，轻重不分之事？
故圣人告诫：要明白为学之次第，首重于修身，以达到「物格知至」之境，方能救济于天下人也。