忍字乃处世之要法也。
夫所谓忍者，不独气怒；凡有所欲，并皆克治，自满自骄，自矜自是，缠觉如此，急须力制。忍时觉难，忍后有济；忍之又忍，进德之基。今人不知忍义，或以为懦，或以为迂。及至横逆相加，忘一朝之忿，小则构怨于一时，大则贻害于终身。不忍之患，可胜言哉？
孔子曰：小不忍则乱大谋。邵康节曰：君子能忍人所不能忍。胡文定公曰：人能常忍得身安。景行录曰：忍一时之气，免百日之忧；又曰：忍字敌灾星，忍气饶人祸自消。
大舜忍躬耕之劳；闵子忍单衣之寒；韩信忍胯下之辱；不疑忍赏金之耻；刘宽忍淤衣之怒；师德忍唾面之羞。西山真德秀，大书忍字于一室之中，凡遇拂意之事，即散步徘徊于其下；秦邮、王心斋遍题忍字于四壁之间。人非理相干，举目见之即忘。元自实忍一朝之忿冤仇立解；莫氏子忍群小之侮，险难顿消。
邓孝廉佩忍字以随身，明彰其德；陆处士勒忍字以劝人，阴注其功。浦江郑氏，惟以忍字传家，子孙奉以为箴；长沙太守，惟用忍字化民，百姓因之息讼。唐张公艺九世同居，高宗询其法，公艺书忍字百余以进，主善之。
由此观之，自古圣贤言论行事，先后一辙；足见忍字之有益于人，不可须臾离也。要知横逆之来，不可便动气，先思取之之故，即得处之之法。
天下无难处之事，当思孔子曰：两句如之何？天下无难处之人。只用孟子曰：三个必自反。凡退让处，即是自己占地步处；凡吃亏处，未必不是讨便宜处。平日但当如此力行，以责人之心责己，以恕己之心恕人，将忿戾之气渐渐消去，而含容之念浸浸克长。久久行之，由勉强而入自然，动念皆忍，独处皆忍；一腔之内，浑浑融融，如在春风和气之中。举凡应事接物之间，无往不利。圣贤修己治人之学，实不外此，岂曰：小补云尔！如果事之不当忍者，必须斟酌其事之大小真假，理之曲折是非，然后相机以应之；理平即止，切不可漫无持忍之心，则庶乎其不差矣！