所谓：事不离理，理不离事。如此方能，理事不二，事事圆融。事即是事相，理便是理体；事相指外在有形的道场，理体指內在无形的道场。
外在的道场，可分固定、不定两种。“固定”为常住修行之地方，如某某道场、禪寺、寺院、精舍等；“不定”以天地为道场，虚空是我家，四处皆是修行之地。固定道场好修行，不定道场好度化，两者依旧不离。
內在的道场，无形无相，看不到、摸不到，却可以感受得到！《维摩詰经》云：「直心是道场」是指质直而无諂曲之心，乃一切万行之根本。故《坛经》云：「莫心行諂曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心；但行直心，於一切法，勿有执著。」所谓直心，即是清净心，《维摩詰经》又云：「直心是净土」。唯有於一切法，內心无有执著，才能清净。
不论是有形的道场，或是无形的道场，两者皆不能分离，但更重要的是－在此行者，是否有道！总而言之，“有道之人，处处皆道；无道之士，逢道亦无。”