公元一九九二年三月十三日，台湾的联合报第二十一版，有一则标题为「给他鱼不如教他钓鱼」，「援非饥荒者首重自力更生」的新闻。记者尹筱晴报导说：
对许多非洲饥民而言，脱离苦海的最大希望，不在西方援助而在自力更生。当外国援救机构马不停蹄四处募款之际，黑暗大陆若干地区的非洲人，已悄然动员起来，期能摆脱饥境。
自救行动包括，学习提高农作物产量及组织自救团体克服恶劣环境。华府一个援救组织「关怀非洲」主席卢卡斯说：「外界虽然表示，我们要什么就可得到什么，但我们的结论是，一切还得靠自己。」
例如，衣索匹亚教会团体发放成千上万吨食物给饥民；在辛巴威，获得政府贷款的小农，提高了玉米产量两倍；而在肯亚，提倡植树的「汪格利玛艾泰绿带行动」，不仅提供了当地人食物、燃料，同时也减缓了土地流失，或沦为沙漠的命运。
至于外界帮助非洲人自立的开发计画中，较具成效的当属衣索匹亚北端一处偏僻矿穴－安索基亚山谷。这个不毛之地在八四、八五年大饥荒时，聚集了六万名嗷嗷待哺的饥民，然而在八七年，基督教援救暨开发机构「世界观察」拨出两百廿万美元开发经费，协助难民凿井、筑坝、植树、畜禽、养蜂、捕鱼及造房后，安索基亚山已长出六百万株新树，三万四千名的老百姓生活过得相当如意，且有余粮出口。
总而言之，真要解决非洲粮荒，当地政府比西方援救计画能做的要多。举例来说，衣索匹亚去年扬弃大部分马列思想时，许多合作农场解散，农民返回私有耕地耕种，未受旱灾波及的地区，农作物产量增加了百分之廿。
佛教主张布施分为三类：
一、财施。
二、法施。
三、无畏施。
所谓「财施」者，是见人贫困、急难或灾变时，视人之需要，而以金钱、财物、医药布施与人。
「法施」，指的不但是佛法，还包括了教育以及士农工商之生产技术……等生活技能的传授。如上述报导所主张者，不但是慈悲，同时也是智慧的行为。又如中华民国，曾以农业技术帮助过世界上一些农业落后的国家，也是一个「悲智双运」最好的例子。相反地，如果只靠长期救济生活，而不事生产者，乃是愚痴的行为，不应提倡。
还有「无畏施」，如有人被人欺辱，助他报警，或解救其危……等，都是「无畏施」的表现。
以上之报导，即是强调「法施」的重要，这种观念，十分正确，是值得世人推广的。