问
台湾第一个试管婴儿已经二十岁了。最近几年，科学家用尽各种方式创造生命、改变生命，好象把原本的因果改变了，但也圆满许多人的梦想。从佛法的观点，法师怎么看呢？
答
其实试管婴儿的问题，二十多年前就开始谈了；欧美比台湾更早面对这些问题。有些宗教是不赞成的，因为这种人工受孕的方式并不自然、非传统；更因为会带来不可知的伦理危机，也挑战宗教的许多观点。
站在佛教徒的立场，看生命的起源，人类是如何出现的呢？佛教徒认为，生命来自外太空；并不是说，生命是外太空人带来的；而是外太空的生命体，本来只有非常细微的物质身体，来到地球之后，接触到地球上的气味，吃了地球上的食物，身体变得沉重，从此不能离开。
地球的物质，是先有空气、水、结晶物、矿物、植物，而后有动物；只要自然条件配合得好，就会有新物种出现，但也会有物种消灭。从这个角度来看，由人工方式结合精子和卵子再植入子宫，虽然不是自然的受孕过程，还是可以接受的。
有一次出席世界经济论坛，讨论到复制人的问题，各宗教领袖都离席，只有我在。会中有人说，宗教人士一定都反对，但我举手说，这不一定，但有几个问题要先解决。除了科技问题，还有伦理的问题。复制人的父母是谁？提供干细胞的母体，算是「孕母」或是「生母」？或者都不算？复制人和原来的你，不是父母关系，也不是手足关系，也不是你──原本只是你的一个细胞而已！
如果世界上所有的人都是复制人，也许没有问题；但在目前社会，复制人和自然生产的人相处，会有什么问题？没有人知道。法律、心理学能够解决复制人的归属感问题吗？
另一个是遗传问题。由一个成人的细胞复制的生命，寿命是不是一样从零岁开始算起？三十岁的人，用他已三十岁的细胞做出一个人，是不是这复制人一出现就有三十岁生命？这些我不明白，但如果这些可能的遗传和老化的问题不能解决，人类会提早灭亡的。
我并不懂科学，但我可以接受这些非自然方式诞生的生命，前提是这些伦理、遗传的问题必须先考虑清楚。