我们每个早晨，「静思清澄妙法华」，在我们静思这个精舍道场，难道不是常常跟大家说，静思勤行道，我们必定要很精进，每天都是要很勤修，精进，就是不懈怠，勤修，是不退转。
我们内在要有诚正信实，外行要有慈悲喜舍，诚正信实，这是表示我们的心，没有受到烦恼，是非人我，污染了，那就是要好像在污浊的池中，能生出了莲花，我们在修行，要守好心，要诚正信实。
但是，不是独善其身，必定要兼利他人，我们同一个道场在修行，十方的人来，各人不同的习气，我们就是借着，各人生活不同的习气，常住在一起，我们就要学，学如何能包容。
一分不好的脸色给我们看，我们要学会感恩，一句很不好听的话，让我们听到，我们要学会善解，我们要知足，不管什么样的环境，如何辛苦地付出，就是为了要修行。
在不同的环境，不同的习气，大家共住在一起，这就是我们一个很好的道场，所以我们要很知足，衣食住行，我们都要很满足，这是从我们的内心，我们能将我们知足、感恩、善解、包容，这个心量开阔，自然我们就能够，慈悲喜舍，慈济入人群菩萨道中，内外相应，这样我们才能谈，《妙法莲华经》。各位，过去我们，有说过《无量义经》，没有多久之前，又一个简要，也就是要做为，我们要入《妙法莲华经》的，经前的讲话，所以我们现在，若将自己的内心准备好了，这样我们才能进入了，妙法华的世界。
所以《妙法莲华经》，就是「诸经之王」，它显示唯一佛乘即具足，无量方便，这就是大乘经典，因为《妙法莲华经》以前，佛陀已经就讲过了，阿含、方等、般若。
其实一直跟大家说过，阿含以前，佛陀成佛，那当时的心境，三、七日坐道场，所说的，就是《华严经》，就是因为大家听不懂，唯有法身的菩萨，才有办法能接受，佛陀成佛之后，他的心境的世界，其他天人没办法接受，佛陀才开始思惟，要用什么方法，能够入人群，受众生接受。
尤其是那个时候，印度，宗教很复杂，婆罗门教很强盛，人人都是，四姓阶级分得很清楚，要如何能让普遍的人，都能听得懂，能接受，能投入，身体力行，所以佛陀他要用很多的心思。
后来决定，先用方便法，就是渐教，渐渐来教育，随顺众生的根机，什么样的根机，他就为他说什么样的法，所以谈阿含。
阿含经有四部，所以《阿含经》，就是按照众生的根机，循循善诱，也是说了十二年，十二年也很久了。
再来，看看众生的根机，差不多能接受了，开始，八年谈方等经，接下来，看众生根机慢慢能养成，所以开始，就谈般若了。
般若经分析，从世界人事物，去分析它，从「有」的东西，我们人人都有执着，执着「有」的东西，所以佛陀讲般若经，就将「有」的东西，一直将它分析到，没有。
我们世间，有多少东西，有，是因为，用种种(元素)将它组合起来，变成了，有，能够用，有简单能用的东西，就是简单的组合，有精细、精密的科技，那就很复杂了，去组合它，所以这些零件，若一一分开、分开，之后就归零了。
就像我们现在的科学，这么发达的科学，这么尖端的科技，但是现在的人，就一直说，温室效应，温室效应是怎么来的？怎么温室效应造成了，如此大的天灾、人祸，因为一个温室的效应，就是使四大不调，该下雨的时候，不下雨，该冷的时候，不冷，该热的时候，热过头了，该好天气的时候，很干旱。
本来我们原来的气候的季节，都全乱了次序，这就是因为温室效应，温室效应会影响这么大的天灾，现在，科学家一直一直去研究，又再研究出来，抓到它的毛病源头，那就是环保。
开始了，环保，这么多的东西，大家这样奢华过度了，浪费过度了，所以就把这些垃圾，用了不要，丢掉的，都叫做垃圾。
看看，一一将它拆解开，再将它回收，再将它复原，又是变成什么呢？就是复原回来，就是那个原料，原料到底是什么？再分解，其实名不名，原来那个原料，原料再下去要再讲什么呢？大地的能源，能源，又是什么呢？真正都没有了，真正是空，都是很多东西去会合、会合，很精密，所以这就是用智慧，所以般若是智慧。
将那个障碍的物资，要如何去看淡，或者是人与人的感情，他要将它分析，这是一种心理的执着，化仇恨，能为仁爱，这还只是一个心的转变，如此而已。
所以这就是在《般若经》里面，要如何去转变我们的心思，要如何去除我们的执着，在这个般若中，就会变成了真空，不要执着；常常在跟大家说，有一群居士，会邀人，来去啊，初一、十五去买鱼、买虾，去放生，放生之后就说，来去啊，我们去海产店，去海产店，做什么？
有人就问他：「我们刚才，才放生，鱼、虾送去放生了，这个时候我们怎么又来吃呢？」
他说：「这就是在为牠们超度。」
看，这是不是太过头了？
「你顺便拿几瓶酒来。」
就有佛教徒，就问他：「佛陀不是说，要戒酒。」
「酒是般若汤。」
抽烟啦，「佛教徒抽烟就好像，不太像佛教徒？」
「烟，就是香云盖。」
你看，这种断章取义，这，不是我们要的，也不是佛陀，所说的《般若经》的意义，他们就是将它，用这个般若，说一切全都是空，实在是很矛盾。
想看看，像这样是不是，他自称，他所修的是大乘行，大乘行，无所执着，他的无所执着是，这样犯很多规戒，他无所执着，他不是爱恨情仇，能看得开，那种的不执着。
所以说来，我们《法华经》就是中道，中道就是要跟我们说，有，有什么呢？妙法、妙有，所要说的有，是妙有，是回归到菩萨道，到佛的境界。
我们人人有成佛的可能，因为，人人有佛性，我们要回归我们的佛性，这个妙有；般若是过程，真空，我们能将人与人的之间，我们不要那么执着，我们应该，要用宽大的心去包容，有善解的心，扫除我们内心的烦恼，所以我们不执空、不执有，我们要知道，空中有妙有，妙有中就是真空。
这都是包含在《妙法莲华经》的里面，所以它，称为诸经之王。
所以《法华经》是在显示，唯一佛乘即具足，无量方便乘故。
妙法莲华经
为诸经之王
以显示
唯一佛乘即具足
无量方便乘故
因为只有一佛乘，我们要成佛，所以他能具足包含，所有的经典，所以，法无大小、高低、深浅，其实一句，你若听懂，人生的观念就能转变，所以看静思语满街道，不管是出租车，或者是自用轿车，或者是大货车。
甚至看到新闻，菲律宾航空公司，也将静思语带到飞机上了，那位航空公司的总经理，他就说：「静思语，若是能让旅客，随手翻开它，短短的一句话，取他想要用的那一句，他记在心里，很好用。」所以航空公司的飞机上，他就，一架飞机放上，两百本的《静思语》。
所以这是短短的一句话，在我们的日常生活中，能让我们应用，所以你说它，是真的很简单，所以，法只要能用，就是叫做妙法，用在我们的日常生活中，用在我们接物待人之间，我们自然就没有，人我是非、烦恼，这样占在我们的心里，污染了我们的内心，让我们起惑造业。
所以，法没有大小，或者是高低，或者是深浅，时代不同，应这个时代，《法华经》也是一样，应这个时代，我们的生活，我们的习气，跟生活背景的文化，这就是妙法。妙法应用在人间，是在人群团体中，全都能用得到，这才叫做妙法。
所谓：
法无大小高低深浅
唯应时代生活习俗
妙法应用
在人间群体中
各位菩萨，学佛，我们要走中道，所以《妙法莲华经》是中道，不执空、不执有，能够让我们透彻了解，真空妙有，回归于佛的心境，那当然就是要行于菩萨道，我们才能达到佛的境界，才能在佛陀修行，成佛那时候，三七日中，华严的境界。
华严的境界，真的是静寂清澄，那种心灵的境界，所以请大家，学佛，我们要用心，听法要用心，日常的生活要「清澄妙莲华」，不受种种的境界来污染我们，既使外面的境界真的很污浊，我们也要感恩，因为莲花是在污泥中才能成长，所以我们对人人用感恩心，来成就我们内心的妙莲华，所以请大家要时时多用心。
