杂念如川，烦恼如流
众生淹没于川流的涛涛汹涌中
圣者站在川流的扁舟上
如何让杂念的川流止息？或者说，怎样才能把烦恼的川流斩断？这，佛家提供给了我们诸多的利器。
平时，我喜用三种方法。
第一种，禅定法
先以粗呼吸助禅定，以粗观助禅定。然后，微妙呼吸，微妙观。最后，非呼吸非不呼吸，非观非不观。
第二种：念佛法。
先以声念佛，次以默念佛。声中观念，默中止念。达到念而非念，非念而念。
第三种：禅净法
以禅定法调身，以念佛法调口，以禅定与念佛结合调心。
本法重要的体验：身、口、意调到一定境界时，会出现无身无口状态，平时或禅定修持过程中的不适应等怡然丧失，其意也如散落在愉悦、明净、空灵、自然的虚空中。
要说明的是：
由于曾修习南亚，喜用不净、白骨等观。有时，自我尝试观佛时也透析佛身应化出的无常、苦空。虽感如此看待佛身，无边罪过，但也觉效果甚佳。试想，佛身应化尚不净，最终也是白骨，何况我等。想到释迦佛的终于涅槃，似乎，此法亦无有违佛理。
在止上，南亚虽有此法，且炉火纯青，但我还是偏爱天台的止法。
在呼吸上，一定要学南传的，因为方法非常细腻、精细，或者说具体。在此，呼吸不单单是方法，同时也是一种境界了。
念佛法，汉传的好，可供初习者应用的方法就有几十种。没有哪一种最好，只有哪一种最合适。
至于禅，意义比较泛。实际上，禅融到了以上如呼吸、止、观、念佛等等方法之中，只是一种境界，而非一种方法。于此，禅也非因，而是果。因此，我们采取的方法是禅定，而非禅。
去除杂念，是学佛成就的要因之一。要去除杂念，一定得有方法。法门无量，我们誓愿学，但无法都学。所以，要实践几种自认为比较适合自己的。
我的几种，就放这了，供您参考。