上师在苏州的开示
根据2010年1月21日苏州开示录音节选
如果你内心当中没有断除贪、嗔、痴、慢的话，外面的六道——地狱、恶鬼、旁生道、人间、天人，这些都离不开你。六道与你的心有关，外面的世界是你内心的反映。比如说我们晚上做梦的时候，梦里的世界从哪里来的？梦里的世界是内心所显现的世界，和白天的世界一模一样的，梦里也有那么多的亲朋好友啊，仇人啊，或者自己很多烦恼啊，很多压力啊，或者自己很开心啊，同白天的世界一样有啊，但是梦醒了以后，你梦里的世界从内心当中消失，它显现的时候也是在梦里从内心所显现的。
我们现在每个人眼前的这个世界啊，也是每个人自己内心的世界。比如说如果我今天在苏州死去的话，我眼前苏州的世界全部都消失了，但是你们面前的苏州还没有消失，所以每个众生有自己的世界，自己的世界是从自己内心所显现的，由自己的业力所产生的，眼前的山河大地是谁负责谁搞出来的？地狱是谁造出来的？没有人安排，是自己内心业力所产生的。如果我们从自己内心当中断除一切烦恼的话，可以看到外境的世界都是清净的。
佛陀的智慧和菩提是从哪里来的呢？是内心得到圆满的清净，这是调伏内心所产生的功德，佛并不是来自于虚空，而是来自于调伏自己内心所产生的功德。
无论任何情况下，我们都要坚持自己的解脱，这非常重要！如果你不重视解脱的话，你的来世会更惨、更痛苦。
你去菜市场、屠宰场看看，不需要观想，你已经看到了，地狱已经产生在你的面前啊，你想想，如果来世你变成一条鱼啊，或者是变成一个旁生、一个恶鬼的话，自己换个位置想想，你怎么过日子啊？你身体上面的那个痛苦怎么承担啊？如果你再不生起出离心的话，那要到什么时候才能生起出离心啊？你亲眼看到的都不相信，等到发生在你自己身上再相信，你就晚了！
如果你只是爱吃爱穿爱暖和，或者你只是会贪啊、痴啊，这些是旁生也懂。人和动物的差别，并不是身体的大小，并不是体力的强弱，而是人有思维判断的能力，人有不可思议的智慧，可以通过修行断除自己的痛苦，可以帮助一切有情众生，这是人的特点！人身难得的意义就是在这里！
我们得到人身以后该学习什么呢？该做什么呢？一个真正修行人的话，你百分之五十的时间可以做世间法，百分之五十你可以修出世间法。世间法不需要放弃啊，出世间法离不开世间法，我们离不开城市，离不开家庭，但是我们可以离开自己的贪心，可以离开自己内心对轮回的执著。
一切痛苦来自于执著心，执著心越少，我们的痛苦就越来越少了。
执著并不是外境抓住了我们的心，而是我们的心像一根针扎到肉里去了一样，是我们的心去抓外面的东西。比如说我很喜欢这个佛像，佛像只是一个佛像，但是因为我很执著这个佛像的缘故，所以如果这个佛像打碎了啊，被人抢走的时候，这个佛像就给我带来了烦恼，如果我不执著这个佛像的话，这个佛像跟我没有关系，它不会给我带来烦恼，是因为我执不执著的原因，而不是这个佛像本身的原因。
我们说要世界看破，并不是说我们不吃、不穿、不生活，而是我们知道轮回的痛苦和无常，不执著这世间的东西。执著也没有用，早晚有一天我们一定会离开这个世界，最后每个人都是一个人空手去死。有智慧的话就早一点看破。
我们已经老到这个样子了，人生的大部分时间都已经过去了，一生当中一直一直在计划，最后在计划当中死去。想想我们的爷爷啊，父母啊，已经去世的这些亲人啊，他们现在在什么世界？他们在干什么呢？过去的国王、王子、历代祖师，他们现在在哪里啊？他们的钱财带到哪里去了？他们的名声带到哪里去了？在这个世界上，比我们有智慧的人，比我们能干的人，最后还是要自己一个人死去。
但是我们的心是永远不会消失的，像昨天、今天一样的，你在地狱的时候是由你的这颗心来承担地狱的痛苦，你在饿鬼道也是这颗心来承担饿鬼的痛苦，你在人间也是这颗心感受人间的苦乐，只不过是不同业力所显现的身体。
得到人身以后要好好利用起来，成佛不是身体要成佛，而是我们的心远离一切无明执著的那一天叫做成佛。成佛是从哪里来的呢？如果你是修大圆满法的话，就从共同外前行开始要下功夫，精进的修法，一直不断的修，心不能散乱，让自己的心保持在十善业当中，或者是六波罗蜜的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧里面；或者是你打坐的境界里。如果你不想打坐，可以供灯啊，供水啊，磕大头啊，念经啊等等，用种种的方法来让自己的善业增长。
不管是学佛还是不学佛的人，你想过一个好日子的话，内心当中不能缺智慧和慈悲心。佛法并不是来世才需要的，今生就对我们有很大的帮助。比如说，同样环境下的两个人一起工作，一个人没有智慧，另一个很有智慧，对于有智慧的人来讲这份工作给他带来快乐，对于愚笨的人来讲这份工作给他带来痛苦。并不是工作本身的问题，而是内心智慧越大的人，他对问题理解的越深，他解决问题的方法更多，他心里的压力更小，出现任何不吉祥、不快乐的问题他都有办法转变成吉祥快乐。所以我们要尽量扩大自己的智慧。
这个地球上最温暖的是慈悲心，慈悲没有敌人。如果你没有慈悲心的话，你的微笑也是杀人。这个世界上，小到一个家庭的不和合，大到民族的不团结，国与国之间的战争，来自于哪里呢？就是来自于人们内心的嗔恨心、嫉妒心，没有调伏内心的缘故，所以带来那么不可思议的痛苦。如果调伏了内心的嗔恨心、嫉妒心，真正有慈悲心的一个人，永远不可能伤害他人。如果你内心有爱他心，有慈悲心的话，你的表相长得再愤怒，你打我、骂我，有思想判断能力的人都能感觉到你是为了他人好。我们作为一个佛教徒，要努力培养慈悲心。
现代社会的发展，让很多人感觉很有压力，这是为什么呢？因为自己智慧的力量不够，如果有智慧的话，外境的压力对我们的影响不会太大，因为心的力量远远超过外境的力量。我们可以分析一下，比如说，今天我非常不愉快，心里有很多烦恼和压力，那我身处的环境虽然非常好，我也不会觉得快乐。但是如果我今天心里非常自在非常快乐，那我身处的环境并没有那么好，自己也觉得很快乐、很自在，吃什么都觉得好吃，穿什么衣服都觉得很漂亮，自己接触什么人都觉得是好朋友。所以心的力量远远超过外境。
如果没有调伏内心的智慧，心很容易受外境的干扰，所以智慧越少，烦恼就越多。现在世界上特别是发达国家，自杀的人越来越多，他们中的很多人有健康、有工作、有钱财、有名声，为什么还要自杀呢？因为他内心的压力、孤独、忧郁，各种精神上的问题依靠外境解决不了，自己又没有调伏内心的智慧，所以最后就发展到自杀。如果是一个真正的修行人，即使处在再困难的环境当中，也不会出现这些问题，因为他起码有一个调伏烦恼的方法，他起码有一个小智慧可以调伏自己内心。所以，如果我们有调伏内心的智慧，对你的生活、你的生存，你的今生、你的来世都会有不可思议的帮助，有不可思议的利益。
世间和出世间的知识我们都要学习。不要说我是学佛的人，我不学科学，事实上，学习科学的基础上再学习佛法的话，对我们学习理解佛法更有帮助。很多宗教，比如耶稣教、天主教、其他宗教，不学习的话，自己没有办法把佛教的特点从最高的角度表达出来，没有办法表达得那么圆满。有些人说：“我是佛教徒啊，其他宗教我不能拜啊。”我没有说你要皈依，你皈依哪个宗教以后就好好皈依这个宗教，一个人皈依一个宗教就够了，但是你可以学习啊，学习不是皈依啊，你可以看看外道是怎么修的？但是有些人没有主见，看到什么好就跟着去了，这是对佛法没有正知见的缘故。作为一个佛教徒，我们应该要尊敬他人信仰的宗教，这是佛法的宽容和慈悲，非常重要！
现在世界上的宗教与宗教之间的冲突，就是修行人的心量太狭窄了。很多人认为：佛教是世界上最好的，最有功德的啊，我是佛教徒啊，但是自己也不知道它的功德在哪里，只是自己的一个执著而已。“我”是人我执，“我的法”是法我执，本来修行佛法的目的是为了断除人我执和法我执，但是很多人学习佛法以后，反而人我执更重，法我执更强，越来越没有宽容心，越来越没有慈悲心。自己的日常生活习惯也让身边的人觉得奇奇怪怪的，谁都不能理解，最后家庭和事业都没有办法处理好，最后自己一个人孤独地呆着。这不叫修行人啊。作为一个修行人的话，以前你不了解的道理现在了解，以前慈悲不了的人现在可以慈悲，以前自己没有办法爱的人现在可以用佛法的慈悲心来爱他们，把他们当作朋友，当作自己的亲戚。通过修行，慢慢你的心量越来越宽大，最后宽容到可以容纳整个世界。当然要把所有的众生都当作我们真正的朋友是很困难的一件事情啊，但是，如果我们内心有这样一个尊敬他人、爱他人的想法的话，自己的心会非常快乐，非常满足。
希望大家更多的宗教要学习，更多的佛法上面要了解。你现在不要急着去修法，你先要了解，如果不先了解，你怎么修啊，你根本就不知道外道和佛教哪个好，只是听人说“我的上师是某某某啊，他有多么多么智慧，什么什么神通啊……”现在外面各种各样的宣传很多，如果你不先了解，你无法选择一个真正的法，选择一个真正的上师。
修行佛法要懂得抓住要点，就像一棵大树，把树上的叶子全部剪掉，明年春天树上的叶子和水果又会长出来，如果你把大树的根拔掉，树上的叶子和水果自然而然会干枯，掉下来，从此以后都不会再长出来。一切痛苦来自于自己的烦恼，一切烦恼是从自己的内心产生的，要想解决痛苦，必须调伏自己的烦恼，要想调伏烦恼，必须从自己的心上下功夫。
很多修行多年的人，总是不断地崇拜上师，崇拜寺院，就是没有崇拜过自己的内心；不断地观察上师，观察道友，就是没有好好地观察自己的心；总是想办法调伏他人，就是没有好好地调伏自己内心的烦恼。
我们流转轮回痛苦的根源就是自己不正确的概念，心里生起贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心的根源都是自己没有智慧，无明执著的原因，越是没有智慧的人贪心更重，嗔恨心更重，嫉妒心更强，分别心也更强，这个人修行佛法的根基越差。
我们修法的时候，要抓住佛法最根本的精华，然后再精进实修，修的时候必须有具德上师的引导，通过具德上师的窍诀来修，因为这样的具德上师有圆满正等觉的窍诀，可以指导你把很多的法归纳于一个窍诀上面来修持。
这些都很重要，希望你们能精进地修法，不要舍弃自己。这是今天简单的一点开示。