宗喀巴大师上师瑜伽法
（《兜率天内院百尊赞》)
上师图敦索巴宁波车讲授
一九八六年三月，第二届觉悟之旅庆祝活动(Second Enlightenment Experience Celebration)结束时，怙主上师索巴宁波车在印度达伦色拉McLeod Ganj兜率天内院闭关中心讲授此法。录音由Ingeborg和Ailsa Cameron誊写，并经Uldis Balodis校对和编辑。
注释经重新编排和整理后，现分为不同的标题。在重行编辑期间，某些资料可能因而散佚，诠释也许未能恰如其分，编者仅此致歉。曼达供、大礼拜和水供法的章节，包含加行法(ng.n-dro)详尽的开示，因此在《兜率百尊》七支供养的讲解以外，另设编章，以兹说明。
誊本于一九九零年由Uldis Balodis和高班寺(Kopan Monastery)首次刊行。善慧增上二零零七年十月于香港编译。
目 录
◎发心
◎修《兜率天内院百尊赞》法门的利益
◎前行祷文
◎视师即佛
◎上师瑜伽
◎业果
◎归依
◎六加行法
◎兜率百尊
◎无缘悲心颂
◎曼逹供
◎大礼拜
◎水供法
◎回向
◎如何处理佛教典籍
发心
研读此甚深道上师瑜伽的教法时，不应只着眼于今生的利乐。这种发心并不清净，是不折不扣的世间法，应完全断除；更不能萌生谋求来生安乐，以至个人解脱的念头。此上师瑜伽不仅是密法，更是无上瑜伽部的密法，其中以略观法、报、化三身为起始，并以上师融入自心的无上部密法为终结。为此，研读此法唯一的动机，是殊胜的菩提心。
应思惟：『由业力烦恼引生的五蕴，被妄念的种子所污染，便是所谓的生死轮回。只是独自挣脱六道的羁绊，并不足够。为了量等虚空的大恩如母有情，必须利用现有的人身，证得一切种智。』你现时拥有的人身，具八有暇十圆满的功德。只是一天、一小时、一分钟，甚至一秒，你都可成办重大的义利、来生的安乐，以至希望得到的东西，例如人天身、财富、美满的生活环境、贤善的助伴等等。不论你渴求解脱，或开悟无比的快乐，你都可如愿以偿。借着现有的人身，可积集以上种种安乐的善因。
要成办暇满人身十分艰难，你能否在来生修持佛法，积集以上的善因，实在是未知之数。要再次觅得这副暇满人身，事实上困难得很。这是很重要的一点。此外，你现在拥有的暇满人身，也不会维持很久。生命是如斯脆弱，尤如水泡。何时死亡，不得而知。你可在今日死掉，也可在读着这本书时辞世，更可在这一刻一命呜呼。
要善用人身，修持佛法，生起菩提心，证得一切种智，引生暇满人身至圆满佛果的证量，必须如法依师，修习上师瑜伽。
应思惟：『为了量等虚空的大恩如母有情，我必须速速成就一切种智。现谨研读宗喀巴大师的上师瑜伽法﹙《兜率天内院百尊赞》﹚的注释。』藉此引生清净的菩提心。