像修以上诸法时那样在情绪上用功，有助于我们摆脱情绪上的正、负两个极端。首先我们必须克服不良情绪，让良好的情绪得以生起。这个过程是逐步渐进的。
发展出方便与智慧，就必须加以运用。一旦我们在这一方面有了成就，我们便已具有悲智之觉醒，我们必须着手帮助一切众生。身为佛陀，我们即能承受一切苦难。
以我们纯净之形象，我们不可能生病。我们吸收他人所有的不良品行，使得他们的活力一如我们自己的活力，也能转变成慈悲心。这种转化活力的过程继续不断，直到我们达到无量大悲的层次。
实修
此观修法的焦点在于我们的国家、朋友以及动物。苦并不全是显而易见的，一切众生都在受苦——都在受身体上、精神上、情绪上各种各样的苦。我们必须学习代一切众生受诸般之苦；例如，我们代众生受那造成贪着的欲苦，即可为众生除去那夺其自由的因素。
选择一个观修的焦点：一群跟你有交往的人或你的国家，一个朋友或一只动物，或一群动物。观想你所选的那一个人或那些人、那只动物或那些动物，正在你面前。
入息时，吸入各种苦难（像修上一法时那样观想）；出息时，送出白色悲光，此光不仅解除所观者现前之苦，而且带去所观者最想得到的东西。
每次出息，都尽量把你可能想到的所观者的需要呼出去，以满足其所欲，令其不再有求不得苦。你要觉得你选择的所观者，皆因所欲获得满足，而解脱了一切贪着之缚。无论众生在身体上、精神上或感情上有何需要，这道白色悲光都自动化现为众生所需要的东西。如果你明确知道人们的需要或贪着为何，那就于出息时呼出他们之所需，而且要送给他们最好的。例如，如果有人急需一栋房子，那你就想像出可能有的最漂亮的房子——也许是宝石筑成的——而于出息时把它呼出去。
当你修完此法，完全满足了那些众生之所欲而令其解脱贪着之缚时，你要把他们全看作佛。
整天都要想着：“我真实的本性是全然的悲智。”让这项领悟支配你的身、口、意三业。你也要整天保持乐于助人的态度，时时看到白光射出助人，满足其一切所欲。同时，你还要代他们受苦。身为佛陀，你能安全有效的如是去做，这样你便随时都有发展那施众生以乐、代众生受苦的心态。
有时你自然会觉得，承受所有苦难、施舍悲心之纯爱这项工作太重。在这种时候，你要记得我们目标的纯正，这终究是令我们进步的最有利工具。我们无量大悲的理想与我们实际的思想言行，在表面上可能有矛盾之处。其实并无矛盾，不管我们的经历如何，我们内在之佛的本质依然清净。
每天修行此法一次，每次一小时十五分钟。每一所观焦点，都要修二或三天。连续修二周。