八逆境(八无暇)
首先，如是观想:稀有难得的人身具有八种善缘和十种福报，比一颗如意宝还可贵!相反的，处在八逆境中的众生，就有下述缺憾:
（１）地狱众生深受寒热之苦，从无间断。
（２）饿鬼有饥渴之苦。
（３）畜生愚痴迷惑，没有理解力或求知力。
（４）佛法还未流传到的边地(其数目远超过佛教国家)，所出生的蛮人无法了解佛法。
（５）欲界、色界和无色界的长寿神只，迷恋於世俗欲乐和定境，对佛法没有兴趣(2)。
（６）外道和天性就不喜欢佛法的人，都持有邪见。
（７）在没有佛住世和三宝属性不被人知的黑暗时代里出生者，他们所生存的世界，可说是荒凉的地方。
（８）对语言世界一无所知的哑吧，无法把思想转到佛法上。
这八种众生都没有福气修行佛法，他们都受着过去业的煎迫，因此他们都缺少闲暇和机会学佛。
你幸而没有出生在八逆境之中，却拥有八种善缘。虽然你已获得可以修行佛法的人身，但是为了你的修行有效起见，你必须先解除十六种逆缘:
十六逆缘
基於目前环境的八逆缘:
（１）因贪、瞋、痴、慢、疑五毒炽盛，而使人心智杂乱。
（２）受不良伴侣的影响。
（３）见解和修行错误。
（４）懒惰之极。
（５）由於过去的恶业，障碍业生。
（６）在别人主宰下作奴仆。
（７）因恐惧死亡或衣食中断等非宗教动机而学佛。
（８）学佛不真诚，但求名闻利养。
使心与佛法隔绝的八逆缘
（１）对肉体、财富等有很大的欲望和执着。
（２）品格粗鲁，行为卑鄙。
（３）不管上师解说下三途(地狱、饿鬼和畜牲)有多苦，仍然不怕。
（４）不管上师解说解脱有多乐，仍然没有信心。
（５）天生就喜欢做坏事。
（６）对修行佛法就像狗对吃草一样的没有兴趣。
（７）破坏了菩萨愿和其他愿的“根”(3)。
（８）破坏了对上师和道友的神圣誓约(4)。
假如你受制於这十六种逆缘，你就不可能受到佛法的影响。因为，那些逆缘会使你做出轮回下三途的行为，你应该高兴你现在没有这些逆缘，并应学习防止它们在未来发生。
人身十福(十圆满)
个人的五福
（１）人身已得，此乃八逆境之反。
（２）出生在一个佛法流传的地方。
（３）你的五官正常，可以了解任何开示。
（４）已进入佛法的大门，与外道毫无关联，行为不生与佛法相违之果。
（５）深信三宝。
得自别人的五福
（１）虽然这个宇宙的许多层界不断成住坏空，使佛很难常住，但，释迦牟尼佛毕竟已经出现在我们这个世界了!
（２）虽然辟支佛(5)和其他宣说佛法的人已经来到，但世尊已开示了深奥而广博的佛法。
（３）佛的教理并未衰灭，仍然流传著。
（４）学佛的人很多。
（５）观察到人生无常而立志出离轮回的人，都能获得善心人士布施衣、食及其他维持宗教修行的必需品。因此，修持佛法的人并不匮乏。
人身为何难得
人身难得
所有众生都有做坏事的自然顿向(6);做好事的众生则很少。即使是在这些极少数做好事的众生中，有能力做出获得人身所需的道德行为者更是少之又少。结果，下三途的众生就多如大地尘沙，而天和人则极其稀少。而且，娑婆世界中获得人身又能依佛法修习的众生，简直少得不足以构成轮回众生中的一个类别!计算生活在一块石板下的昆虫到底有多少，几乎是不可能的事。但，要统计生活在一个王国内的人口，则是可以办得到的!这么少的人修习佛法;能正确学佛的更是少如白昼星辰。
人身易失
人身时时面临着许多可能致命的天灾人祸，如火灾、水灾、毒药、武器、天候、地震等。只有很少环境是有利於人的生存。生与死的唯一差别，只在於呼吸之有无；所以，人身是比泡沫还脆弱的。
像这样宝贵的人身，是难以再得到的。不要糟蹋了它!假如你所得到的是畜生身，便不能了解开悟的方法。你不知道唸：“如何“嗡嘛尼贝咩吽”，却有力量做出轮回下三途的事来。
人有伟大的使命
由於生而为人，我们才有圆成佛果的能力。这就是人生的伟大使命。过去，我们并未珍惜它，反而虚度一生。凡夫关心自己的利益，在事业上一遭遇挫折就设法克服。但在追求人生的最高目标(解脱)时，一遇困难就心灰意懒了。我们是堕落的、放荡的、受着魔罗(7)的迷惑。从今天开始，我们要重复思维:“我必须全心全力修行!我必须完成人生的使命!”
一个天生就喜欢做某种行为的人，称为“带业者”。前世就学过佛法的“带业者”，这一世就容易对佛法和上师产生信心。这是他过去世“白”业复苏的象徵。但这一世做坏事的人，轮回时会被“带”到下三途，而不再得人身。
地藏经(Kshitigarbha sutra)说:
“有十种娑婆众生很难获得真正的人身:
（１）不培养善行因(8)的人。
（２）不累积相当功德的人。
（３）随波逐流自甘堕落的人。
（４）烦恼不断的人。
（５）不怕来世受苦的人。
（６）极受烦恼所困扰的人。
（７）懒於修持佛法而且漠不关心的人。
（８）接受佛法却不遵从佛法的人。
（９）执着邪见的人。
（１０）彻底相信邪见的人。
小心!如果你说:“因为我了解人身的极端重要，所以我是伟大的!我是学问渊博的!我是出身高贵的!我是优秀的!”那就变成蔑视别人。注意，不可以如此!因为所有众生都有佛性!即使卑视一只昆虫也是错的。
轻视别人的倾向一旦成熟时，你在这一世就会失掉你所珍爱的东西。下一世，你不是生在鬼道之中，就是生为奴隶。因为一般众生(像我们自己)没有神通(9)，我们不知道谁是罗汉、谁是菩萨，他们如何说法，他们用什么特殊方法帮助众生。
你自己也是愚昧无知的，不要批判别人!因为藐视菩萨，将多生多劫承受地狱的痛苦，所以，不要随便嘲弄别人。
信心不坚定的人、智慧不够的人、容易被引入歧途的人和畏惧深奥教理的人，只要在善巧方便的上师细心指引下，按部就班地依法修持，就可以逐渐开展。在他接受“观”和“定”的开示之前，他必须先积福和积慧(10)。
那些有顿悟能力的人——智慧高广的人、悲心大的人、信心和忠心坚定的人、没有贪欲执著的人、念念在佛法的人、特别喜欣甚深妙法的人——只需要教之以直指真如本性的道理，就用不着观想和渐悟法门所采用的共他方便道(path of means)