马头明王灌顶法会开示
（2005-7-30 台北贡噶精舍）
现在我们已经圆满的给予了身、语、意、功德、事业以及食子的灌顶。
仁波切说他已经给予了传承非常完整的不间断的灌顶，至于大家得到这个灌顶之后是否要真正去修持，也就是好好的依马头明王为本尊而去修持，就端赖个人。就如同佛陀所说的，我已经开示了让大家解脱的正道，至于要不要脱离轮回，就端看各人，在各自掌中的意思。
今天大家得到这个灌顶，如果大家能够真正从今天开始就能够好好的去修持这个法门，每日依法的去念诵，不仅仅是此世我们在各种障碍上能够去克服、能够去消除，同时也能够使我们入道、福德增长，任何心中所希求的愿望都能够实现，而且未来也能够得到安乐。事实上，这样的一个法门能带给我们非常广泛的利益。仁波切非常期待各位能够这样子好好的去修持这个法门，也但愿大家能够依此法门而得到未来的种种的安乐。
总之，佛法是端看我们内在的动机，上承师长的心意，下为一切父母众生好好的修持。其实今天我们无论是学法也好或是修行也好、修法也好，它事实上并不是从外相上去看，而是看我们的内心的，并不是外在我们去做大礼拜，还是去绕塔、绕佛或是念「玛尼」就是念六字大明咒等等，并不是单看你外面的动作做些什么，而是你内在的心态、内心的动机，因此我们好好的去调整自己的动机，好好的去想方设法用心去调整我们的心。比如说我们的烦恼，贪、瞋、痴三毒，纵使说我们无法当下就根本断除，但是我们也要尽量设法使我们的这种贪、瞋、痴种种烦恼的势力愈渐趋于消除。譬如说我们提到这个贪，我们应该去观察这个贪从何来，它又向何去，透过这样的思维让我们理解到这个空性，理解到这个贪本身的那种自性空，同时当我们的我慢生起的时候，我们也要去看我慢的这个境是什么，它是怎么升起的，如果我们能够用心的去对治我们的这些烦恼，我们的烦恼很自然就会消失，这个才是我们内心当中要去做的，也就是我们修持的主要重点在于要这样的修持我们内心，而不是在外在。
因此，事实上今天我们说修行并不是外在的持咒或是念「玛尼」，还是去绕塔绕佛，或者是做大礼拜等等，真正的佛法其实是说我们对于这些他人、凡夫等等这些对象，当我们对待他们的时候，我们内心的动机是菩提心，即使我们只是带给别人非常微小的利益，但是我们内心的动机如果是一个菩提心的心态的话，这还是佛法，这就名为佛法。
因此我们在佛法闻、思、修上，我们就这样依法去行持，我们的心态上也要调整，让它能够属于这种松缓安适寂静的状态。
其实真正讲起来，我们这一生，此世的岁月并不长，它是急急匆匆的，是非常短暂的，我们何时会面临这种死亡无常是说不定的，是明天呢？后天呢？或者是什么时候，是很难说的，是没有谁能够去断定的，也许是明天早上、也许明天晚上或者是后天，这都说不定的，因此面对这样无常的状况下，在我们还没有面临到这种死亡无常之前，我们要非常虔诚的向三宝祈请，同时当我们内心中碰到了任何的困顿苦难的时后，我们都应该要有一种承担，就是我们愿意为一切遍虚空如母有情来承担这些苦难，只要有情不苦，我来承担这些痛苦又算什么呢？如果说我们的内心能够心存慈念，用这样子的心态来对自对他的话，我们的内心自然能够常保安乐，常保一种安适的心情。
最近我们也会看到有些人，看他透过这样的修行，他的心情越来越愉悦，他的行止上看来也可以感受到他的那种松缓放松，非常安适的感觉，这个就是他修行的结果。
当然也有人说我修本尊，我这样子修行，可是本尊上师都没有眷顾我，都没有赐给我成就，好象会埋怨说：你看我六字大明咒都念了这么多了，我观世音菩萨也持诵了这么多了，可是怎么都没有来帮我，怎么都没有给我成就。这样子的心态、这样的想法是错误的，为什么呢？因为其实赐予成就，这并不是说拿个物品丢给你，你接到了，你收到了，你就得到成就了，成就不是这么一回事。同时它也不是在梦中给你梦见什么，那叫做成就，事实上所谓成就，我们可以说它是透过你这样子的一个修持，如同之前所说这样子去修持，很自然的能够转变我们的心态，我们的贪、瞋、痴等等这些烦恼势力渐渐的微弱，身心的感觉不会再像过去那么样的苦，那么样的拘泥，那么闭塞，很自然的我们的心情就会愉快，透过心情的愉快，身体自然就没有疾病，这样的现象就叫做成就。
仁波切说他不多说，总之今天来求这个灌顶的大众当中，相信或许没有百分之百，但是当中应该有百分之十吧，对仁波切有信心。如果您是一位对仁波切有信心的人，仁波切祈望您能够将心情保持愉快。只要如同仁波切以上所说，大家心情常保愉快，这个就让仁波切满愿了。