现在有许多人都说在学佛法，究竟怎么个学法，我们有很多居士皈依这个上师那个上师，到头来还不知道怎么个学法，特别是在这个末法时期，学佛法难，求明师更难，怎样才能求得明师呢?首先我们必须注重传承，我们的法是释迦牟尼佛传下来的，是一代代的通过上师选弟子，弟子找上师这样传下来的。讲到传承，就有一个上师与弟子的问题，上师与弟子之间互相从不了解到了解，慢慢的弟子对上师产生信心，上师觉得缘到了，这样才能传法，所以我们密宗讲四皈依，即皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，而在皈依上师前，上师与弟子之间要互相了解。
讲到法，为什么要分禅宗、密宗、净上宗等等宗派呢?是不是说你的禅宗不好，我的密宗好，或你的净土宗不好，我的禅宗好呢?其实并不是这样的。那是因为根据众生的根基不同，因缘不同，发心不同而定的。而因为要救渡众生，佛菩萨的发心也是不同的，比如地藏王菩萨、观世音菩萨等的愿力与发心。在我们密宗里，有红色的菩萨，也有绿色的；有慈悲的，也有愤怒的等等。所有的菩萨都是在调伏我们的心，因为我们无始以来造的业力使我们的心难以清净，所以我们必须忏悔，要不断地忏悔，就好象我们洗衣服一样，如果我们的衣服一个月才洗一次，那么我们洗的时候所花费的时间、水和洗衣粉就要多一些，如果我们每天都洗的话，那么我们所耗的时间也短一些，也较容易洗得干净一些。业力也是一样的，所以我们每天都需要忏悔；但是，如果我们今天忏悔了，而明天又再犯同样的错的话，这样忏悔是没有用的。
法，有的说显宗最殊胜，有的说禅宗最殊胜，也有的说密宗最殊胜，其实这些都是没有区别的。殊胜不殊胜，这只是众生的区别，念一句阿弥陀佛也是可以往生的，这只是根据人世间众生的根基不同而定的法门。而众生的根基不是天生的，根基就是你的信心。你有无上等的信心，上等的信心就等于有上等的根基，有中等的信心就等于有中等的根基，有下等的信心就等于有下等的根基，而这个信心也就是对佛法的信心，佛法讲究因果报应。善有善报，恶有恶报，要深信因果，对三宝有信心，对众生有善心，菩提心，这两方面要结合起来，就象人一样，要两条腿走路才行，如果对三宝没有信心，那么你走到哪里都肯定会有障碍。有人说，做个好人就是佛门弟子，那是不对的，做好人想往生，追求圆满还少了一个翅膀。对众生有善心，对上师有信心，具备这两个条件。我们才能圆满起来，在平时，做到无我利他，多做贡献，互相团结是关键，不团结，没办法学佛，无论学到什么法门都必须团结，密宗也好，禅宗也好，净土宗也好都必须同我们的日常生活、社会活动、交友等融合起来，这才是真正的学佛。学佛的人要在众生中做个好的榜样。
佛法是完美无缺的法门，末法时期有的人认为这是消极的宗教，是逃避世间的宗教，这是不对的。在念佛、学佛的过程中。没有感应，没有相应就失去信心，这也是不对的。难道我们学佛就是为了求得什么感应和神通，如果因为没有这些而丧失信心的话，那就是一种不觉悟的修法。佛陀对我们所讲的法，你对这些有没有信心，对众生有没有善心，有神通不叫法门，不叫善道，不要去追求这些，如果你对三宝有信心，这才是真正的三宝的弟子。
有人说，念佛有杂念，静不下来，怎么办?其实念佛很难做到没有杂念，但我们讲身，口、意的功德，虽然有杂念，但最起码还有口的功德，为什么有杂念呢?因为我们的生活中有许多事情是必须考虑的，这个念头刚刚停止，观想了观世音菩萨，稍静了一下，但马上第二个念头又上来了，我们的心不停地忙，可以说每一刹那都在忙，一边念佛，杂念却一个接一个地来，就像流水一样不断地流，当发现时才知道：哦，我又在开小差了。稍微收敛回来一心念佛，不知不觉杂念又继续发展下去：我今天要买什么菜啦，要买多少斤，又多少钱一斤杂念
越扯越远，所以我们要时时提醒自己，把心收回来，收到念佛上来，收到六字大明咒上来，观想观世音菩萨，全身顶礼，要这样去念佛，这样去念咒。从佛堂出来也是一样的，不要忘记自己是三宝弟子，一心念佛念咒，无论到哪里都是道场，走路一样，坐车一样，主要是对三宝的信心，佛堂就在心中。念佛、学佛要和生活融为一体。
修行并非坐在那里修，其实每一举一动都可以修行，主要是我们怎么看法，我们要把自己看成是观音菩萨，众生也是观音菩萨，大家都是平等的；我念嗡嘛呢呗咩吽，众生也念嗡嘛呢呗咩吽，整个宇宙都在念嗡嘛呢呗咩吽，那么处处都是观世音菩萨的净土，我们反复地观想，一直保持下去，保证你可以往生。密宗的修法就是保持观想，就好象运动员一样，平时反复地作运动训练，是为了到时能拿到冠军。观想的道理也是一样，平时反复地进行观想训练，慢慢地成熟了，到时决定往生。永远记住这个。
今天就到此为止，还有什么问题没有?
问：尊敬的上师，我平时也是修密宗的，以前有的上师曾说修密宗关键是要生出世心，但我是个在家人，很难生出世心，请问我该怎么办?
上师开示：出世心即是清静心。无论在家出家都是很难做到的。我们要把一切都看成是菩萨的化现，这样就比较容易得清静心，就好像我们密宗把上师看成佛、法、僧的总集一样。上师给我们的传法，就是佛面对面地给我们传法，上师的恩德比佛的恩德还大。我们皈依时第一个皈依的就是上师，佛陀早已涅槃，但佛法没有灭，靠什么把佛法传下来呢?那就得皈依，靠上师一代一代的传承下来。比如我们要生火一样，上师是放大镜，佛陀是太阳，众生是燃料，太阳直晒下来，再依靠放大镜聚焦，生火的效果就比较好，而众生的信心就好比燃料的干与湿。我没见过佛陀，但得到了上师的传法，灌顶。无论上师成就有多大，如果没有对上师的信心，那么佛法是传不下来的，因为我们对上师有信心我们才每时每刻祈祷三宝，祈祷上师的加持，逐步修次第法门，合适我们的法门，看经书、打座、观想，根据根基不同，一步一步的走上去。我们对上师的供养，对上师的信心，对众生的布施，常常观想佛菩萨在前面，对一切众生有善心菩提心，只有这样做我们才能进步，一步一个脚印的修法是最安全的。
学佛需要打坐，但打坐不一定是学佛。如果坐在那里什么都不想，这不叫学佛，这与睡觉没有区别。要想成佛，依靠的是福德、智慧二资粮，而这二资粮依靠的就是菩提心，就是对众生的善心。