撰文以杜弊
文／噶玛天津仁波切
国内最近发现某些自称佛教显宗团体，三五成群，选择在藏传佛教弘法地点、以及寺院山门外，散播诋毁藏密之书籍，内容怪诞。直指藏密非佛教，是邪魔外道……
有鉴于此，吾想就己所学，提出有关密续之所见，拨乱返正、以示正听。举《大正新修大藏经》18至21册〈密教部〉为例等，说明密续非西藏独创之佛法。
从历史轨迹，看印度佛法之演化，佛陀何时化现本尊传密续之版本有多款，在印度本国佛教历史记载中，有纪录可考据。除了佛陀亲传之密续以外，尚有行者依此密续、学修获得证悟后再传之密法，其传承延续至今。证悟者具有高超的证悟能量与知见，超越时间洪流，不受时空限制，故有历史学家，经由历史考证，发现某成就者之上师距离他达500年的时间，而以此论定系伪造传承，殊不解证悟者之证量。诸位当明白，所谓证悟者，并非自称、亦非表演神通者就是证悟者。能了解空性、证得性空，具足成就之表征，方是。故莫拘泥于历史时间的观点，论定密续真伪。
修持密续必须在显宗基础上用功，具一定稳定度，明白菩提心、六度、空性，真正为自利利他解脱轮回而修。不再执着吃荤吃素，白天念经，晚上问神明，所求都是世俗杂事。在大乘共同基础上，才可以修密续；莫再认为「密续法力最强，所以我学密宗。」
皈依密续上师，领受皈依密宗戒律。祈求口授四加行，蒙上师教导四加行之观想、口诀与灌顶后，努力完成各十一万一千遍。其间，任何不解、障碍、退转，都应即时请求上师加持。圆满四加行后，如法上师方能答应授与本尊法。不是任何上师都可以传授任何本尊法，传法上师自己必须获得该本尊法之灌顶与修持达一定证量。
二十余年过去了。四大传承无数上师仁波切、堪布、喇嘛，在台公开秘密传授灌顶，已不可数。*轮中心、道场、佛学会，多不胜举。结果，信众对藏密的神秘感不再心存幻想。假借仁波切之名招摇撞骗，报章杂志的报导，已经被有心人集结成册，也将国外事件编入，企图彰显藏密的不堪。这些报导做实他人的攻击，无可厚非。但若以此扩大污蔑藏传佛教非正信佛法，那毁谤就太大了。
密续所修是针对密宗根器者，而非一般社会大众，连菩提心都不懂的人。无上密续甚深难懂，即使是初地菩萨，也无法了解无上密续所说义。佛陀念及于此，故以灌顶加持，成熟众生佛性。这是密续最简单、也最深奥之处。佛性，了解佛性，唯从《宝性论》等经典中，了解有关佛性的常识。欲体会证得，那就必须依赖上师教导自己修持无上瑜珈续了。
「佛性」一词并未出现在佛陀二转*轮时，故《宝性论》至今仍然存有许多学者不同的见解。无论如何，各宗教派对佛性的究竟，普遍认同心的自性是光明能显的双运。
《心经》、《金刚经》所说是空性，指授的是五蕴的实相，五蕴是身心实相的粗层次。身心实相微细层次──气、脉、明点。气脉明点修证究竟之方便道，无上瑜珈密续即是。
无上瑜珈密续以心的光明本质为基础，结合粗层次加行与微细层次之观修，让行者体验自性明光，其方法有三：一、那若六法气脉修持。二、双运：透过四喜经验四空。三、大手印：修印定。
人日夜有四种状态，分别为醒时、睡时、梦时与性交。这四时，任何人都可以轻易经验心的微细实相。如是，祖师大德告诉我们，身体具有进一步探索的价值，而非钝化感受；在这四种状态中，性交是最好体验明光的时刻。然而，这样的修持，最容易误导众生与自己。佛法一开始就教导弟子禁欲，最后却以双运证悟，难免为人所诟病与批判。但这批判毁谤，绝对是不了解所引发。密续本来就是口耳相传，师徒一脉相承至今，其中有严格的戒律保护。双运非一般之性交。
长年来，我未曾说过有关双运的事。一则自修未圆满，二则未有如法法器可传授，三者台湾法缘不具备。
密续双运是无上微妙法。虽然用「性高潮」指示明点在脉中的升降融化四大，体验初空至极空的无我境界，藉由大乐证空。修双运的基本条件是不泄精。不泄精与忍精不泄又不一样，关键在于融化明点。这是高深的修持法门，提气闭气至少一刻钟，这不是一般人做得到的。
修双运若泄精，对修行伤害极大，最严重会下金刚地狱，不可不慎。即使是梦遗，对金刚乘而言，仍是破戒（与律藏的规范冲突）。显宗许出家比丘梦遗不犯戒，因为不可控制；密宗就不同了，梦遗仍是破戒。
无上瑜珈的修持，借重欲界的贪欲生起，融入觉悟的心中，体验乐空无二。俗人在此无二产生时，取乐不取空，因此产生罪恶感、且增加贪欲执着，而无法转化贪欲的力量成为融解四大的方便、增长证悟空性的智慧。
在乐空无二产生时，经由上师加持，指出空的本质与乐无别，令弟子达到无念之大乐、心证悟空性，增长智慧。所谓「烦恼即智慧」的道理就在这里，一般人却将之彻底区隔。木生火，火尽木亦灭。这便是沙拉哈祖师的名言：无佛亦无众生。
佛陀教授密续时，示现本尊相与明妃双运性交。其启发性即是，教导行者修持密续时，应观想自己化为本尊与佛母双运，主旨是乐空取证智慧；若不取空，则落入轮回深渊。
这样的修持可以获得什么？是成佛吗？是的。任何人都可以自称成佛。这便要说到成佛的过程。佛陀成就法报化三身，显密都可接受成就象征三十二好相、八十种随形好。若不经由观修本尊，与上师相应，如何生起「莫古」？「莫古」不生，离成佛之路，就会是两条平行线。这是显宗修持方便道所不具足的法门。
如果密续不是佛法，显宗早课的大悲咒、十小咒又该如何自圆其说？尊重在此时，尤其重要。因缘果报，不是你想要如何就可以怎样；业报一点一滴，无不自己造成。修行千万莫成造恶业而不自知。