活着，如果只是为了生活，在生活之中，若能够为佛教做一点事情，不也是增添平凡生活中的一丝美丽吗？我常在想，我们忙忙碌碌的活了一辈子，最后我们获得了什么？当然，以世俗的立场来看，这一切都是那么的自然，努力工作、结婚、买房子、生小孩，然后就垂垂老矣，准备死神的召唤，谁都免不了。每次看到自己的法友、亲属一个个离我们远去，大家心里真的都没有一丝丝的恐惧吗？下一个会不会轮到我？其实谈这些，总会让人心情不怎么愉快…你可以选择回避，但无常不会因你回避而远离。
中居会已成立好几届了，这一届我终于等到当年的学生，如今已成为社会人士。犹如家中老父，拉拔自己的儿女长大，终于可以把事业托付给子女。我不敢说你们是我们的子女，但总可以说你们是佛的子女吧！在成佛道上，其实没有我们想象中的那么简单、那么容易，往往一句话，一个念头，或是一个动作做错了，即使你做了一百件、一千件的善，也没有办法弥补那个曾经做过的错。因为因果是错综复杂、无法相互抵销的。身为佛教徒的我们，应该要很清楚这一点。所以对任何事情，我的要求是严格的；但在这个严格要求的背后，实在是不愿意看到有人因为粗心、因为放逸，造下恶业而不自知。
常住曾经这样反应说：「 仁波切总是对外面的人比较好。」然后干部总是会说：「 仁波切对会员比较好。」为什么？常住紧跟在我身边，我必须时时刻刻提醒他们，适时纠正错误；身为干部、理监事的，我也必须在你们想法做法不对时，提醒你们，把它纠正过来。可是，毕竟你们离我有段距离，各自过着自己的生活，追求着自己的生命目标。我们之间唯一互动的机会，就是在开会或活动之中─我看到了。在看到之后，我会及时告诉你，事后往往引起诸位不悦，总是认为：「即使我做错了，没有功劳，也有苦劳。」甚至你会说：「不做不错，多做多错。没有做的人， 仁波切都不会念他，也不会讲他，我做得要死，这边告诉我这个不对，那边纠正我那个不行。」因此呀！内心会产生不满。甚至于有人会为了掩饰自己的缺失，而不惜造谣毁谤他的 上师。
在拘留孙佛时代，有60个人已经剃度出家，因为自己的骄傲、我慢以及毁谤正法 ( 毁谤正法就是见不得人好，看到隔壁出家人有许多的功德主供养，心生忌妒，就挑拨离间 ) ，因为这样子，让他受生在地狱道40个、100个一千年，受苦无尽期；之后的五百世，虽出生为人，可是，不是瞎了眼睛，就是缺了胳臂、断手断脚；接着的五百世，又是出生于穷苦人家；紧接着的五百世，四肢虽然较为健全，但还是出生于穷苦人家。终于在最后的五百世里，过去所造的恶业逐渐消灭，突然之间，智慧开展，想要修行了！因为信仰阿弥陀佛，发愿往生阿弥陀佛净土，在净土开悟，带业往生。
所以，大家绝对不要骄傲，自以为我有多了不起。对于这些人，我会特别盯着看，那是我的责任，就是因为你付出的比别人多，所以我才需要更用心来关怀你，希望你不要出差错。能够体会这个用心的人，自然会有所改变；他的心灵会开拓，智慧会增长，福德会增长，恶业会减少，不好的念头会减轻。还有人常常这样跟我讲：「我明明知道这个不好，我也知道每天要修行，可是就是做不来呀！」为什么做不来？因为恶业成熟，扰乱你的心，所以才刚说要看一遍文殊菩萨的普门品，却才拿到手，就觉得有另ㄧ件事比念经来的重要。如果有诸如此类的状况，你应该要有所警惕，这表示过去的习气恶业正在折磨你的心，当你的心想要转向佛法时，相对的恶业马上就气焰高涨，这个时候，你要做忏悔。向 上师祷告，只有在忏悔祷告当中，善的力量才会增长，一旦善的力量增长，恶才会消失。
不管你们现在是初发心的菩萨也好，还是初学道的行者，心中的贪嗔痴，犹如火焰，必须用甘霖，将这个火焰浇熄。甘霖是什么？甘霖就是上师的开示，上师的语录，以及你对上师的信心。可是真正见性的菩萨呀！他不仅不需要把心中的火消灭，他还要添材加薪（「薪」譬如烦恼）。烦恼即是智慧，不适用于凡夫，只适用于登地以上的菩萨。譬如烦恼的薪木，一旦投入火堆（火，智慧之火），只会更旺盛，这是一个阶段的境界。你们这个时候的境界，就是要尽量减轻自己的欲望，可是为什么要尽量减少，因为你们的欲望好重、好强，就像一把熊熊的烈火，这是需要减少的，但这一把火不是智慧之火，是贪嗔痴之火，需要时时浇水，把它熄灭。
不要光想，还要做！